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内容简介:
本书是面向普通读者的关于科学革命的最新研究著作。它打破了学界关于“17世纪科学革命”的流行叙事方式，以宽广的视野对不同文明的自然认识作了深入而系统的比较。作者将最新的科学史研究成果融会贯通，极具原创性地把科学革命归结为六种截然不同而又密切相关的革命性转变，从而解释了近代科学为何最终产生于欧洲而非古希腊、中国或伊斯兰世界，更别具慧眼地关注了近代科学为何能在欧洲持续下去这一新问题。本书语言生动流畅，内容引人入胜，一经出版即获由荷兰科学研究组织颁发的2008年科学传播最佳著作奖——尤里卡图书奖(EurekaBoekenprijs)。
作者简介:
H· 弗洛里斯· 科恩（H. Floris Cohen），1946年生，荷兰科学史家，曾任莱顿布尔哈夫博物馆馆长（1975～1982），特温特大学科学史教授（1982～2001），2007年起任乌德勒支大学比较科学史教授。其代表作有：《量化音乐：科学革命第一阶段的音乐科学》、《科学革命的编史学研究》、《世界的重新创造：近代科学是如何产生的》、《近代科学如何产生：四种文明，一次17世纪的突破》等等。
导言：旧世界与新世界
第一章 从头开始：古希腊和中国的自然认识
雅典
亚历山大
“雅典”与“亚历山大”：两种自然认识形式的比较
衰落：固定的模式
道与综合
希腊与中国的自然认识之比较
发展潜力作为解释关键
第二章 伊斯兰文明、中世纪欧洲和文艺复兴时期的欧洲
翻译问题与扩充的形式
伊斯兰文明：特殊发展
中世纪欧洲：特殊发展
文艺复兴时期的欧洲：特殊发展
1600年的趋势观察员：三种移植之比较
第三章 三种革命性转变
开普勒与伽利略：从“亚历山大”到“亚历山大加”
贝克曼和笛卡儿：从”雅典“到”雅典加
培根、吉尔伯特、哈维、范-赫尔蒙特：从观察到发现型实验
为什么是欧洲？
第四章 克服危机
自然认识与世界观
合法性危机
欧洲死里逃生
第五章 三重扩展
“亚历山大加”得以贯彻
“雅典加”传播开来
发现型实验取得进展
第六章 继续转变
跨越分界线
用微粒扩充数学自然认识：惠更斯和年轻的牛顿
培根式的混合：波义耳、胡克和年轻的牛顿
伟大的综合：牛顿完成革命
第七章 结语
总结与展望
重新创造的世界中的裂隙
年表一：1600年之前
年表二：1600～1700年
阅读建议
索引
译后记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
列文虎克发现他的精液中充满了数以百万计的“微动物”，他当时抛下仍在呻吟的列文虎克夫人直接把精液从婚床拿到了显微镜之下。（他在自己的报告中提到了这一重口味的细节；否则，他那些精通《圣经》的读者可能会疑心，他是通过亲手犯下俄南之罪而获得了这一研究对象。） (查看原文)
老楼猫
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2012-05-23 21:32:53
—— 引自第169页
因此，每一个雅典学派不仅提出了自己的世界图景，而且还以一种非常具体的方式这样去做了，在本书中，我们把这一概念称为自然哲学。无论在中国还是在文艺复兴时期的欧洲，我们都会看到一些世界图景，但它们并不是这种特殊意义上的自然哲学，而是更为松散的思想构造。这里的“世界图景”总是表示一种对现象之间关联的总体想法，而“自然哲学”则用在一种更狭窄的意义上。于是，如果某种世界图景以那种特定的“雅典的”认识结构为标志，我们就只谈及自然哲学，即能够解释一切的、无可置疑的、关于整个世界的一套第一原则。
然而，这些第一原则是否具有无可置疑的确定性是成问题的。倘若第一原则的体系只有一个，我们尚且可以轻松地说，世界能够根据这些第一原则简单地构建起来。但现在同时有四个这样的体系相互竞争，很难想象其中能有一个独占所有真理。第五个雅典学派的批评正是集中于这一弱点，它并未牵涉第五种哲学，而是试图建立一种反哲学。这便是怀疑论派。面对着几个均自称达到了完全确定性的哲学体系的争论，怀疑论派的创始人皮浪确信，人不可能获得完全确定的知识。我们的理智和感官会以多种方式欺骗我们，梦会迷惑我们的思想，色盲会歪曲我们的知觉，如此等等，不一而足。我们所认为的知识是虚假的，事实上，我们无法确定地知道任何东西。这一立场立即招致了反对，但皮浪显然断言有一点是可以确定知道的，那就是人不可能确定地知道任何东西。于是，怀疑论思想的最终结果是所谓的“悬搁判断”一）
对于超出我们直接知觉的东西，我们无法作出任何确定的断言，从而不能为归纳概括提供依据。“我看到并且感觉到在下雨”一我们所能断言的仅限于此。5个世纪以前的前苏格拉底哲学家英勇无畏的知识探险，竟落得个如此悲惨的结局！ (查看原文)
圆圆
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2022-03-05 19:22:19
—— 引自章节：第一章 从头开始：古希腊和中国的自然认识 7