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内容简介:
本书由爱因斯坦1934年版的《我的世界观》和1950年出版的《晚年集》组成，是对原有《我的世界观》的增补。
书中收录了爱因斯坦关于人生、科学、政治、宗教、教育、犹太人、经济、和平等问题的言论和文章，显示了爱因斯坦的人生态度、敏锐的洞察力和对人类命运的深挚关切。
作者简介:
阿尔伯特•爱因斯坦（1879~1955），人类历史上最伟大的科学家之一。他于1879年出生于德国乌尔姆市的一个犹太人家庭（父母均为犹太人)，1900年毕业于苏黎世联邦理工学院，入瑞士国籍。1905年，获苏黎世大学哲学博士学位，爱因斯坦提出光子假设，成功解释了光电效应，因此获得1921年诺贝尔物理奖，1905年创立狭义相对论。1915年创立广义相对论。爱因斯坦不仅是伟大的科学家，还是一位深邃的哲学家和大力推进世界和平事业的社会活动家。
张卜天，北京大学科学哲学博士，国内杰出的中青年翻译家，译有著作40余部。
（一）我眼中的世界观
我的世界观
生活的意义
人的真正价值
论财富
社会与个人
国家与个人良心
善与恶
宗教与科学
科学的宗教精神
失去的天堂
伦理教育的需要
法西斯主义与科学
论学术自由
现代审问方法
培养独立思考的教育
教育和教育者
致日本学童
教师和学生
达沃斯的大学课堂
在洛伦兹墓前的讲话
洛伦兹在国际合作事业中的工作
创造这洛伦兹及其人格
约瑟夫·波佩尔-林凯乌斯
贺阿诺德·柏林内尔七十寿辰
向萧伯纳致敬
伯兰特·；罗素和哲学思想
记者
贺某批评家
我对美国的最初印象
答美国妇女
（二）政治与和平
和平
消除战争威胁
反战问题
对学生裁军集会的讲话
义务兵役制
致西格蒙德·弗洛伊德
妇女和战争
致和平之友的三封信
积极的反战
告别信
裁军问题
1932年国际裁军会议
美国与1932年国际裁军会议
仲裁法庭
科学的国际性
少数族裔
德国和法国
知识合作研究所
文化与经济繁荣
文化衰落的症状
对世界经济危机的看法
生产和购买力
生产和劳动
对欧洲当前局势的看法
国家的和平共处
确保人类的未来
时代的继承者
（三）与纳粹做斗争
声明
与普鲁士科学院的通信
与巴伐利亚科学院的通信
对一份邀请的回复
（四）犹太人问题
犹太人的理想
是否有一种犹太世界观
基督教与犹太教
犹太共同体
反犹主义和求学青年
关于巴勒斯坦建设事业的讲话
劳动的巴勒斯坦
犹太人的复兴
致一个阿拉伯人的信
犹太复国主义的必要性
给利奥·拜克的献词
（五）科学贡献
研究的原则
理论物理学的原理
理论物理学的方法
几何学与经验
什么是相对论
关于相对论
广义相对论的起源
物理学中空间、以太和场的问题
约翰内斯·开普勒
牛顿力学及其对理论物理学发展的影响
麦克斯韦对物理实在观念发展的影响
弗莱特纳船
河道形成弯曲的原因和所谓的贝尔定律
关于科学真理
科学家的道义责任
译后记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
只教人专业知识是不够的。这种教育培养出来的人可以成为一个有用的机器,却成不了一个人格完整的人。重要的是,要让学生对“价值”有所理解并获得切身的感受。学生必须对何为美以及何为道德上的普有敏锐的辨识力,否则只是靠那点儿专业知识，更像一只训练有素的狗,而不是一个均衡发展的人。学生必须学会理解人们的动机、幻想以及他们所增受的黄难,以便获得正确的态度与他的同胞及其共同体相处。
这些宝贵的东西是通过与教育者亲身接触，而不是一至少主要不是一通过教科书传授给年轻一代的。这就是文化本身和文化的主要内容,也是我在提倡“人文学科”同等重要时心中所想的东西,而不是历史和哲学领域里那些干巴巴的专业知识。过分强调竞争体系,以及为了立竿见影的用途而过早地专门化,将会扼杀包括专业知识在内的切文化赖以生存的那种精神。
对于有价值的教育而言,发展年轻人的批判思维也是至关重要的,而过于繁重的课业压力(学分制)则会大大危及这种批判思维的发展。负担过重必然导致肤浅和粗俗。教学应该是让学生在受教中覚得像收到了一份宝贵的礼物,而不是一份沉重的责任。 (查看原文)
Thoth
10赞
2020-03-06 23:07:52
—— 引自章节：培养独立思考的教育 58
我们这些终有一死之人的命运是多么奇特啊！在这个世上，每个人都是匆匆过客；目的何在，他并不知晓，尽管有时自认为感觉得到。但不必深思，从日常生活就可以知道，人是为他人而活着的——首先是为这样一些人，我们的幸福完全依赖于他们的快乐与健康；还为许多素不相识之人，同情的纽带将其命运与我们紧密相连。
我每天无数次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依赖于他人的劳动，无论他们去世还是健在，我必须尽力以同等程度回报我已经领受和正在领受的东西。我强烈向往俭朴的生活，并时常为发觉自己占用了同胞们过多的劳动而心情沉重。我认为阶级的区分是不合理的，它最终以暴力为根据。我也相信，无论在身体上还是精神上，简单纯朴的生活对每个人都是有益的。
我完全不相信人会有哲学意义上的自由。每一个人的行为不仅受到外界的强迫，还要符合内在的必然。叔本华说：“人能做其所意愿，但不能意愿其所意愿。”从青年时代起，这句话就一直激励着我；当我面对生活的困境时，它总能给我慰藉，并且永远是宽容的源泉。这种认识可以减轻那种容易使人气馁的责任感，防止我们太过严肃地对待自己和他人，而且有助于建立一种幽默在其中有着特殊地位的人生观。
客观地讲，要探究一个人自身或所有生物存在的意义或目的，我总觉得是荒唐可笑的。不过，每个人都有一些理想作为他努力和判断的指南。在这个意义上，我从不把安逸和享乐看成目的本身(我把这种伦理基础称为猪栏的理想)。照亮我道路的理想是善、美和真，它们不断给我以新的勇气去愉快地面对生活。
倘若没有对志同道合者的亲切感，倘若不是全神贯注于客观世界，那个在艺术和科学研究领域永远达不到的对象，在我看来生活便是空虚的。人们努力追求的庸俗目标——财产、虚名、奢侈——我总觉得是可鄙的。
对于社会正义和社会责任，我有着强烈的感受，但对于直接接触他人和社会，我又表现出明显的淡漠，二者之间总是形成古怪的对照。我实在是一个“孤独的过… (查看原文)
鲁智深
8赞
2021-05-22 04:55:52
—— 引自章节：我的世界观