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内容简介:
鬼魅作為超自然的病因，一直和東亞醫學史平行發展，處理魅病的藥物，也一直是療疫方劑中的一部分。
疾病是由邪氣和鬼神引起的觀念，在東亞根深蒂固，魅、鬼、疾也是東亞漢字文化圈中所共享的歷史現象。魅疾與鬼病之所以是醫療史的側面，因為它們並不是東亞醫學傳統中主要的病因——七情與六淫——所造成。為魅所病，大體是因物怪直接侵擾人們的居處，或因人越界，而置於某種遭魅的特別情境下，以致身心不適。
由於在人們的觀念中，鬼、魅的分別不大，而醫籍中又往往鬼、魅同治，因此，《魅、鬼、疾：東亞醫療史的側面》所收錄的九篇論文，乃將魅病與鬼疾分為兩部分：清楚討論精魅這個範疇比較小的論文為第一部分，比較籠統討論鬼祟致病的日、韓論文為第二部分。鬼魅作為超自然的病因，一直和東亞醫學史平行發展，並沒有因為七情與六淫的病因觀而消失，本書希望能緊扣這些特點，藉由跨國合作，探索魅、鬼與疾的關係，及其衍生的各種醫療措施。
作者简介:
作者簡介
（依文章順序排列）
祝平一（編者）
加州大學洛杉磯分校（UCLA）歷史學博士，現任中央研究院歷史語言研究所研究員，研究興趣在於十七和十八世紀中國的耶穌會科學史、宗教史、醫學史以及科學史學。著有《漢代的相人術》（臺北：學生書局）、《說地》（臺北：三民書局）及多篇學術論文。
陳藝勻
中央研究院歷史語言研究所博士級研究人員。研究領域為中國宗教史、道教文化、宗教醫療。近年來投入臺灣宗教地景、道教符圖與醫療、臺灣農村社會文化變遷調查等計畫，展開宗教與地方社會、數位人文研究相關議題。
程曉文（Hsiao-wen Cheng）
美國華盛頓大學歷史系博士，現任美國賓夕法尼亞大學東亞系副教授，專長為醫療史、宗教史、性別史，以及宋代思想文化。著有專書 Divine, Demonic, and Disordered: Women without Men in Song Dynasty China（華盛頓大學出版社，二○二一年）及論文數篇。
陳秀芬
國立政治大學歷史學系教授，專長領域為明清醫療、身體與文化史。著有專書《養生與修身：晚明文人的身體書寫與攝生技術》（二○○九），其他成果發表於中英文學術期刊和論文集。研究主題涵蓋瘋人、瘋病、邪祟、蠱毒、人藥、養生、推拿、靜坐、情緒療法與宗教療法；目前持續探討明清保健手冊與民俗療法，及清末民初中西身心醫學的競合。
大形徹
文學碩士。曾就讀於大阪大學大學院文學研究科博士班，主修中國哲學，修畢博士課程學分後退學。曾任大阪府立大學教授，現為該校名譽教授，並擔任立命館大學招聘研究教授。主要著作包括：《靈魂的所在：中國古代的靈魂觀》（角川書店，二○○○）、《不老不死：仙人的誕生與神仙術》（講談社現代新書，一九九二）。
池內早紀子
大阪府立大學人間社會系統科學研究科博士後。現為放送大學兼任講師，研究領域為醫學思想史。論文有〈《正統道藏》所收〈急救仙方〉中的「腹中之蟲」〉，見《東亞傳統醫療文化的多角度考察》（臨川書店，二○二四），以及〈針灸吉田流《蟲書》的成書過程〉，收於《從中古到近代：寫本與跨文化研究》（中西書局，二○二五）。
金澔
現任首爾大學亞洲中心教授，於首爾大學獲得韓國史學士、碩士及博士學位，博士論文研究朝鮮名醫許浚編纂的《東醫寶鑑》。曾任教於首爾大學奎章閣韓國學研究院與京仁教育大學。研究重點為宗教與國家權力之互動，特別關注韓國身分的心理文化基礎。除朝鮮醫學史外，他亦探討法律實踐如何塑造庶民情感。主要著作包括《許浚評傳》、《朝鮮王室的醫療文化》、《朝鮮的地方醫局：公共的實踐場》、《正祖的法治》、《丁若鏞的正義論》及《百年前的殺人事件》等。
金志玹
現任韓國首爾大學宗教學系教授。她畢業於首爾大學宗教學系，並於日本京都大學取得文學碩士（二○○五年）與博士學位（二○一○年），專攻中古道教與修煉實踐。二○一○至二○一五年間，她曾任京都大學人文科學研究所助教與綜合人間學部副教授。研究領域包括道教、東亞宗教與身心問題。
吳孟軒
中央研究院歷史語言研究所副研究員。專長為近現代全球史、宗教史與醫療史，研究關注跨文化交流與知識轉譯。著有From Christ to Confucius（Yale 2016），現正撰寫一本關於近代醫療與不信任之全球史專書。
導言 魅、鬼、疾——東亞醫療史的側面╱祝平一
病魅——牽、惑與象徵性醫療╱祝平一
依律收治——道教鬼律、魅病與醫療╱陳藝勻
宋代筆記所見婦女魅病的醫療敘事╱程曉文著，黃奕豪譯
藥到「魅」除——《本草綱目》的邪祟病與除辟藥╱陳秀芬
日本的儺與方相氏╱大形徹著，董濤譯
鬼、鬼氣（mononoke）與蟲——日本病因論的變化╱池内早紀子著，成高雅譯
醫術與鬼魅——共存與競爭的朝鮮史╱金澔
朝鮮後期降筆、逐鬼與治病╱金志玹著，后博文譯
「魅」——高延的《中國的宗教系統》與帝國的視域╱吳孟軒
作者簡介
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原文摘录: