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内容简介:
★ 一部百科全书式的文化人类学和性学经典著作
★从文化和生物进化的大视角探求性的过去、现在和未来，及其神圣性
★ 破除性史中令人迷惑不解的神话
★ 帮助人们找回失去的对性关系、至上快乐和爱的奇迹的美妙感觉
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【内容简介】
本书集中讨论伙伴关系和统治关系两种模式下的性行为。作者雄辩地指出，男女关系只有完成从传统统治关系向伙伴关系的复归，才能恢复性行为美好、高贵、纯洁和快乐的本真特征；在伙伴关系下，性行为不再低贱、肮脏和痛苦，爱情、性爱、生育将成为人类幸福的最重要部分。
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【编辑推荐】
全书纵然是详细谈及从古到今，从动物到人，从西到东，从北到南，全球和全人类性事的各个方面，直至细枝末节，但绝无任何一点以低级趣味取悦读者的迹象。作者立意高远，她要说明的是：人类两性的性-肉体关系同他们的家庭关系、社会人际关系、经济关系和政治关系是同构的，性学是社会学、经济学和政治学的基础。这就是为什么本书的副标题用了这么一句话：“性、神话与女性肉体的政治学”。进一步说，人类只有首先完成性-肉体关系上从统治关系向伙伴关系的复归，才能进而实现家庭关系、社会人际关系、经济关系和政治关系从统治关系向伙伴关系的文化转型。
这是一部高水平的文化人类学著作，也是一部百科全书式的性学著作，它展现了一幅西方意识革命、女权运动和性解放的全景画卷；是一本使读者在“性”特别是女性的“性”方面增长见闻，拓宽眼界，丰富学识，改变观念，提高境界和明辨方向的好书。它注定要成为性学领域传世的经典著作。
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【媒体评价】
一部高瞻远瞩和热情洋溢的学术著作，从性心理学角度揭示了性爱同权力的关系。
——《出版商周刊》（Publishers Weekly）
关于性、爱情、痛苦、快乐、灵性和社会……所有你想了解或应当了解的，这本书里应有尽有。这是一部不朽的杰作，既引人入胜，又极其重要。
——欧文•拉兹洛（Ervin Laszlo），国际智库布达佩斯俱乐部的创始人
……一部富有启发性的著作，从根本上瓦解了原先继承下来的侵犯和统治关系，代之以完全有可能实现的动态的伙伴关系社会的美好前景。
——阿瑟•阿伦（Arthur Aaron），《爱情和自我的拓展》（Love and the Expansion of Self）一书作者
对肉体的直言不讳的、学术性的，又是令人震撼的巡礼……为两性的愈合奠定了基础。
——琼•博瑞申科（Joan Borysenko），《修身养性》（Minding the Body, Mending the Mind）一书作者
……改变的蓝图和希望的宣言。这是所有恋爱者的“必读书”。
——斯图尔特•A. 施莱格（Stuart A. Schlege），美国加利福尼亚大学圣克鲁兹分校人类学名誉教授
作者简介:
理安•艾斯勒（Riane Eisler），美国著名文化人类学家，现代文艺复兴的代表人物。国际广义进化论研究小组成员，国际伙伴关系研究中心的创始人。曾任教于美国加利福尼亚大学洛杉矶分校。
艾斯勒是国际公认的具有高度创造性的思想家。她的创作是对我们的过去、现代和未来的真正整体化的研究，她的思想已对哲学和人文科学产生了深远的影响。
主要著作有：《解体》（Dissolution, 1977）、《平等权手册》（The Equal Rights Handbook, 1978）、《圣杯与剑》（The Chalice and The Blade, 1987）、《神圣的欢爱》（Sacred Pleasure,1995）、《国家的真正财富》（The Real Wealth of Nations, 2007）。
前言…… I
引言 我们的性选择和社会选择……1
性、快乐与痛苦……2
统治式性关系与伙伴式性关系 ……4
性、灵性与社会…… 9
机遇与挑战…… 11
上篇 我们从哪里来？
第一章 从仪式到爱情：性、灵性与社会……19
古代性符号……20
性现实今昔……23
性的社会建构…….29
妇女、性和宗教…….34
性、宗教和行吟诗人…….40
第二章 动物仪式与人类的选择：统治式性关系和伙伴式性关系溯源 …….46
我们人类的起源 …….52
非同寻常的黑猩猩…….56
性、友谊和分享的仪式…….61
伙伴关系与统治关系……. 65
性、进化与选择……. 69
第三章 圣洁的性：神赐的生命、爱情与快乐…….75
冰川时期艺术新论……. 76
复活神话与祭春仪式…….78
性的神秘与生命和快乐的庆典…….82
圣婚与出生、死亡和再生的循环…….86
爱情、女神与国王的古老赞歌…….92
第四章 性与文明：西方文化的萌芽…….101
现代考古学与古代神话…….102
史前艺术、生命与性…….104
伙伴关系与高度文明…….109
性、灵性与社会结构…….113
第五章 从爱神到乱世：性与暴力…….118
相互抵触的证据…….120
游牧民族的大举进攻…….124
统治关系起源之谜…….128
畜牧社会与心理盔甲…….131
性爱的“危险”…….135
性暴力、伤害的制度化与我们的痛苦遗产…….139
第六章 男跟统治：战争、经济、道德与性……. 143
妇女、性与雅典式民主……. 145
同性恋、异性恋和自由恋爱……. 149
男性生殖器崇拜、伙伴关系纪念与赫尔墨斯神像…….153
法律、军国主义、父系继嗣与权力…….159
统治关系道德的经济学和政治学…….164
女人的驯化与男人的非人性化……. 168
第七章 统治关系世界里的圣婚：性变态、死亡和出生…….175
英雄、怪物与圣婚…….177
祭献、妖魔与性…….181
变化的世界，变化的神话……. 187
统治关系与伙伴关系交织的神话…….190
性、爱欲和塔纳托斯（Thanatos）…….195
第八章 圣婚的最后遗迹：神秘主义、受虐狂与人类对爱的需求……. 199
神秘的旅行与性的神秘力量…….200
从女神的圣婚到上帝的男新娘…….205
神的要求：承受并陶醉于痛苦…….209
死亡的浪漫与人类对爱的需求…….214
下篇 我们在哪里，我们向何处去？
第九章 从古代到现代：时代背景…….223
肉体政治……. 226
痛苦、快乐与神圣……. 230
人类对亲密接触的渴求…….233
爱情、语言和意识的进化…….237
爱的生物学与化学…….239
进化的推动与转化的挑战……. 242
第十章 走出对统治关系的无意识：意识革命与性革命……. 247
现代史和亲密关系史……. 249
家庭、人权与对统治关系的无意识……. 255
前推力与后拉力……. 261
个人、社会与性的变革……. 267
为性、意识和我们的未来而斗争……. 272
第十一章 束缚还是纽带：性、灵性与压迫…….276
性、宗教与统治…….278
沉湎于性与扭曲灵性…….283
对女人的性奴役…….288
性压迫与政治压迫…….294
性虐待、反叛与服从……. 298
从束缚到纽带……. 302
第十二章 做爱还是作战：暴力的色情化……. 306
性、野蛮与人性……. 308
暴力的男性脚本…….312
战争与两性战争……. 317
暴力的双重标准、巴甫洛夫的狗与男性中心社会里的男人…….329
恐惧的正常化与变革的挑战……. 334
第十三章 性、性别和转型：从征服到关爱…….338
性别、意识形态与社会…….340
重新审视性和性别…….345
单一男性气质到多样男性气质…….350
性、赢家和输家…….355
男性运动面面观…….359
妇女、男人与伙伴关系363
第十四章 甩掉白马王子的小鞋：性、女性气质和权力……. 368
女孩、王子和肉体…….371
我们教女儿学什么？…….375
家庭修女与性吸血鬼…….378
自虐、为母之道与女权运动…….382
让妇女重新获得性力量……. 389
色情的再度圣化…….395
第十五章 性、谎言与定式：改变自然观、肉体观和真理观…….399
卵子、精子与性别神话…….400
圣血还是倒霉？…….405
妇女、男子与自然……. 409
重新定义神圣与淫秽…….413
重新定义正常、反常与变态…….418
后现代主义、真实性与相对性……. 423
第十六章 道德、伦理与快乐：艾滋病时代的性与爱…….431
艾滋病与传统道德…….432
人口、避孕与人工流产…….439
道德、统治与责任感…….445
性标准、性政策与性教育…….451
传统、家庭与价值观…….455
爱、肉体与快乐…….459
第十七章 性、权力与选择：重新定义政治学与经济学…….463
基因、政治学与经济学…….465
卖淫经济学…….469
妇女、工作与价值…….472
权力、生产力与现实…….475
对工作、福利和经济学的反思…….478
第十八章 建立伙伴关系的政治：我们对未来的选择…….485
亲密选择的政治崭露头角…….488
古老的暴力政治…….494
反对暴力的新政治…….499
同情心、性别与政治的“女性化”…….502
变革的迅速高涨…….507
灵性、公正与肉体政治…….514
第十九章 新的夏娃与亚当：勇于质疑，敢于选择，有权去爱……. 519
我们的创造性历险…….521
重新构造神圣……. 526
重新学习爱的艺术…….531
挑战、创造性的机遇与真正的文化战争……. 538
重新定义勇气，再创我们的生活…….545
未来的性爱、情爱和快乐…….549
附录I 统治关系模型与伙伴关系模型：七种互相消长又互相印证的基本差别…….555
附录II 致谢…….557
附录III 注释和参考文献使用说明…….561
附录IV 参考文献…….562
· · · · · · (收起)
原文摘录:
如果在早期的长幼关系，继而在性关系中，我们已经被培养得适应了统治和服从，这些关系就会不知不觉地影响我们所有的关系。反之，如果在早期的长幼关系，继而在性关系中，我们学会并且不断地练习相互尊重和关心，我们就会与建立在强制和恐惧之上的统治等级的社会制度格格不入。
这就是在观念中将女人的肉体从性和精神力量的象征变为男人的控制对象，是史前时期朝向统治关系社会组织的转变中所不可或缺的原因。在观念上将女性的肉体变成由体外某个人控制的对象，产生了几个重要的结果。它首先为男人找到了统治和剥削女人肉体的理由一一不论是将女人的肉体变为繁殖或娱乐工具，还是利用它为男人服务或为男人的家庭干活，都是如此。它还使女人自己逐渐从统治关系制度所形成的男人视角来看待自己的肉体。因为不论各种文化对女人的肉体有什么偏爱喜欢胖或瘦，喜欢抻脖子、缠小脚，还是喜欢推残生殖器一一这些偏好都不是女人自己的愿望和需要，而是符合占统治地位的男人对女人的欣赏口味。更有甚者，在这种新的社会秩序里，女人自己也逐渐学会了让自己和自己女儿的肉体服从于男人的要求和口味。我们至今在与这种传统做斗争，它表现在厌食症、贪食症以及其他饮食失调症状等方面，这女人为了迎合外界潮流，不惜忍受一切痛苦，强制改变体形的结果 (查看原文)
如你所见
6赞
2021-03-10 07:03:48
—— 引自章节：肉体政治……. 226
这个问题直接引出了父母不断讲给孩子听的看似无害的神话故事所传达的另一个信息：关于性和女性肉体的非常下流的信息。因为这些故事不仅讲述被动、无助的女孩子如何要依靠男子的拯救才能活命（就像谚语中所说的，被绑在铁轨上的少妇），教给小女孩幻想有人来救她，而不去发展自己的能力和才智。它们还在小女孩的头脑里植入一种女性脚本，教她们将自己的肉体视为换取安全、幸福和——倘若她们找到的不是一般人而是王子——地位、财富的商品。更有甚者，它们暗示男人就是派这个用场的；聪明的女孩不要努力建立什么爱的关系，而要获取经济上甚或政治上最有势力的男性的欢心。因此，像《灰姑娘》这样“天真”的神话故事所传达的最终信息，竟是女子应该把自己的肉体卖给男人，最好是卖给那些有权有势的男人（像神话故事中的王子那样），不仅妓女是这样，而且全体妇女都是这样。
当然，倘若父母明白他们向孩子可塑性很强的头脑里灌输的竟是这么一些思想，他们中大部分人会大吃一惊。我以前就不知道这些故事教给我女儿的是一些什么东西。直到现在，我才突然发现一些非常明显但以前却从未注意到的东西。
比如，我最近才觉得灰姑娘面目可憎，因为她的所作所为等于对无数小女孩说：好孩子对不公正要忍气吞声，不要反抗，悄悄地哭泣，从早到晚地干活，接受日复一日的残酷剥削。这个故事我以前读了许多遍，竟没有发现这也是对小女孩的一种训练，使她穿得进王子的鞋，亦即符合百依百顺的贤妻标准。
灰姑娘的故事里还给女孩子和女人传达了另一个信息，我也花了很长时间才读懂：女人不应该也不能相信其他女人，更不能指望从她们那里得到保护。因为故事里唯一的成年女人不仅对灰姑娘很不好，而且净给自己的女儿出馊主意，让她们削掉肉体的一部分，去适应故事里寓意深长的小鞋。这个至今非常流行的故事的另一方面，是我到现在才明白的。那就是，《灰姑娘》通过描写女人们急赤白脸地取悦于王子和他的使臣，不仅告诉女孩子要“幸福… (查看原文)
柯里昂妮
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2023-02-01 16:30:04
—— 引自章节：我们教女儿学什么？…….375