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内容简介:
《青瓷红釉:民国的立爱与钟情》主要内容简介：一种关于幸福的信仰，一份缘情化爱的执著智慧的先人告诫我们，“太上有三不朽”，“立德、立功、立言”——那么我们应当如何正确、恰当、严肃地“立爱”昵？爱并不以美的东西为目的，爱向往自己会永远拥有好的东西。这种“拥有”之所以“永远”，即因“美好”已成为自身一部分。“爱”的愿力使“爱的主体”越来越美、越来越好，逐渐并最终成为“美好”本身，“爱”是“爱的主体”内在的主动打开与天真怒放，而不是贪婪、愚妄地试图“占有”外在的“爱的客体”。这样的“存在”，才是“正在”——“正”的“在”。“正在”才是光亮、温热、富有营养的，因此才是必要的，才能在照亮自己的同时也必然照亮他人、照亮世界。自古皆有死，民无信不立。何以“立身”？或即“立爱”！青瓷如爱，红釉似情，“天之苍苍，其正色耶”，拂去红颜、红粉、红袖、红尘等色身名相后，铅华洗尽处方现出生命质朴、平实而又高迈的境地。
晚清以降尤其民国年间，于中国历史为剧变，于中国文化为奇观，于生逢这一历史时段的人文化迹，则为百感丛生、悲欣交集。三千年未有之大变局，亦泽被红颜、波及闺阁。《青瓷红釉:民国的立爱与钟情》遴选生此新旧杂糅、东西撞击之时代若干杰出非凡女子，铺陈其情感际遇，剖析其思想精微，追问其灵魂向度，力图证明：无论社会制度如何变迁、经济模式如何运转、德范标准如何调试，乃至情感方式如何“不轨”……追求并保持“幸福”才是人之有生唯一要做的正确的事。“幸福”就是获得、恢复、强化人“爱的能力”，就是“自性”的复苏与茂郁、开花与烂漫、明慧与清净。“幸福”就是“立爱”。一旦失去“爱的能力”，人就失去了幸福的可能。
作者简介:
导 言 “情”何以堪，海边谁在春暖花开
第一辑：得失之间，贤妻良母的馨香与沉重
传统的幸福与幸福的传统：“崇德老人”曾纪芬
平淡出神奇：走向世界的钱单士厘
“闺秀教育”的背影惊鸿：吴芝瑛·徐自华·秋瑾
第二辑：无情未必真豪杰，名妻本不亚名夫
“情圣”章太炎与“药妻”汤国梨
“变节”的夫与妻：刘师培与何震，兼及唐群英
正宗名门名妻：“怪莫怪于吴弱男”
第三辑：女人心，海底针
修为人间才女夫：《让庐日记》中的“珞珈三杰”
难为人间才子妇：王映霞、蒋碧微、陆小曼
直面性命你疼吗：文学的本质是“情书”？！
——丁玲、白薇、庐隐
第四辑：现代有多远：佳人吕碧城
“一个人的情书”：绝代词家吕碧城
满门才女不团圆：姐妹失和，她的闺密
“他”及流言：吕碧城与同时男性交游考
第五辑：离歌，寂寞圣贤路
形上的清净与妇德的苍白：湘中才女属杨庄
厚生，见诸行事：吴贻芳与金陵女子大学，兼及杨荫榆
不委屈，难求全：毛彦文的“世纪孤独”
第六辑：“幸福”有几种可能
“愿做屏山将尔护”：陈衡哲的幸福感
“叫我如何不想他”：杨步伟的价值观
“冰雪聪明”各千秋：苏雪林、冰心百年自传
导 向 有“信”，有样“立”
附录一 民国红颜：花女子与文化“传奇”
附录二 米脂的婆姨与罗马的男人
· · · · · · (收起)
原文摘录: