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内容简介:
本书视角独特，在近几年中国大陆出版的民国/辛亥题材书中，这恐怕是唯一的一部从辛亥“失败者”的角度、深入探讨“清遗民”们的政治/文化活动，从而更加全面深刻地理解现代中国的著作。
作者注重“内部分析”的方法，以“同情之理解”的立场来解释人物的行为动机，而不是轻易地下结论，使用是非、进步落后之类先定的概念去裁断人物。这正是严谨的史家的工作。
台湾中研院副院长、前史语所所长王汎森先生专门作序推荐。
作者简介:
林志宏，1970年生于台北市万华区。辅仁大学历史系学士，中央大学历史研究所硕士，台湾大学历史学研究所博士。曾在台湾大学、东吴大学、辅仁大学兼任讲师，现为台湾中研院近代史研究所助研究员。主要研究领域为近现代中国思想文化史、史学史、学术史，着有论文及书评等三十余篇。
序 王汎森
绪论
第一章 异乡偏聚故人多：活动范围
前言
第一节 京津
第二节 青岛
第三节 上海
第四节 广东及港澳
第五节 其他海内外各处
小结
第二章 出或处：政治抉择及其象征性仪式
前言
第一节 易代之际的生计与政治选择
第二节 衣着、历法、发辫等认同行为
第三节 奉安、万寿祝嘏等政治性仪式
第四节 主张帝制与复辟
小结
第三章 文化政治：书写中的自我认同
前言
第一节 《清史稿》和王朝的最后记忆
第二节 《元广东遗民录》透露的反种族观
第三节 《碑传集三编》的纂辑
第四节 其他几种表达认同的书写
小结
第四章 重建社会秩序：政治与文化的议论
前言
第一节 “五代式民国”下道德的焦虑
第二节 读经书以明人伦
第三节 尊孔及立国教的构想
第四节 “共和”之辨
小结
第五章 “国故”和“遗老”：学术的挑战及去神圣化
前言
第一节 亡清遗臭在人间
第二节 典范转移与史学中立
第三节 “敝屣一切，还我自由”
小结
第六章 身体终结与记忆的开始：以王国维之死为例
前言
第一节 “殉清”
第二节 公共舆论
第三节 “文化精神所凝聚之人”
小结
第七章 王道乐土：情感的抵制和参与“满洲国”
前言
第一节 来自赤化之忧患
第二节 国家和朝廷的两难
第三节 郑孝胥的转向和建立乌托邦
第四节 “王道”思想及其批评
小结
结论 追寻“现代”中国
后记
征引书目
附录 清遗民基本资料表
索引
提要
简体版后记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
除了仪式表达外，遗民还有所谓象征性语言的使用。这类深具隐喻意义的语言，一方面透过自我认可所形塑出来的，另一方面也是一种“隐藏性剧本”（hidden transcript）。譬如遗民深恶痛绝的“民国”与“大总统”等字样，常在文字中讹之为“氓国”、“冥国”与“大忡恫”，或将民国纸币喻为阴间纸钱，戏谑之情，可以得晓。经由如此的语言，清遗民不仅表现反抗心态，而且还沟通了彼此的人际网络和关系，用来寻求认同与慰藉。 (查看原文)
遄周弥格
1赞
2018-10-18 16:46:11
—— 引自第98页
共和生子曰共产，共产生子曰共管。共氏三世，皆短折。共氏遂亡，皇清复昌。此图谶也。 (查看原文)
遄周弥格
2018-10-20 13:33:28
—— 引自第305页