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内容简介:
《民国学术经典·西洋史系列:西洋史》章目的长短，在原版中太不一致了，所以现在一律重新排过。这事初看上去，似乎仅是一个属于机械的问题，但在实际上却大大不然。因为一书的章节是各有各的意义，各有各的个性的；我们决不能为求整齐的缘故，去把史迹的个性牺牲，或把史流的衔续截断。所以在将《民国学术经典·西洋史系列:西洋史》的章目重排之前，曾将其中史迹的价值重新估过，并曾以一个更为适当的解释，给予那些史迹间的相互关系。这件工作在中古史中尤为明显。
作者简介:
陈衡哲（1890－1976），笔名莎菲，祖籍湖南衡山，“衡哲”之“衡”疑与南岳故土有关。生于江苏武进（一曰常州），祖父钟英（字槐庭），伯父范（字叔畴），父亲韬（字季略），均为颇有造诣之学者、诗人。母亲庄曜孚（字苣史），则为杰出画家。有姐妹六，兄弟二，衡哲行二。
二十一岁入上海爱国女校学习，二十四岁成为清华学堂第一位留美女生，赴美国瓦沙女子大学专修西洋史，兼修西洋文学。二十八岁获文学学士学位，入芝加哥大学攻读硕士学位。三十岁回国，先后任教于北京大学、东南大学、四川大学。二十七岁发表白话小说《一日》于《留美学生季报》第一期，早鲁迅《狂人日记》一年，被视为“新文学短篇小说开山之作”，被胡适赞为新文学“最早的同志”。八十六岁留下遗言“我不稀罕那个”，溘然长逝……有评论说：“陈衡哲作为我国第一位女教授，女学者，她那崇高的德性和渊博的学识，被师生们誉为‘五四’以来的‘一流正统的女性’。”
上册
原六版序
原序
原例言
导言
第一编 上古史
第一章 先史时代
第二章 埃及古文化
第三章 西亚古文化
第四章 希腊历史的背景
第五章 希腊古文化
第六章 罗马古文化
结论
第二编 中古史
第七章 蛮族入寇时代
第八章 封建时代
第九章 近代列国的成立
第十章 中古文化的回顾
结论
下册
原例言
著者启事
第三编 近世史
第一章 文艺复兴
第二章 列国新形热
第三章 宗教革命前的欧洲
第四章 宗教革命附宗教改革
第五章 地理上的大发见及殖民地的竞争
第六章 列强政局的开始
第七章 法国革命
第九章 一八四八年后的欧洲
第十章 欧洲与世界
附录 译名对照表
后记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
我们对于帝国主义的第三个结语是：地球的面皮有限，而列强的欲望无穷，所以全世界的贫弱国家，除了已做资本家的牺牲品之外，并且还都有成为这个主义在政治方面的牺牲品的希望了。非洲土人在列强瓜分他们土地时所受到的痛苦，不用说，即以旧文化所被的亚洲而论，那里的人士，又何曾能受到白人的另眼看待呢？在这个情形之下，亚洲的人民，却只有三条道路可走。其，是效法列强的武备以自救；其二，是因不肯效法而沦为列强的奴属；其三，是凭着自己的天才，另去创造一个新道路。第一类的代表，是日本；第二类的代表，是印度；而彷徨于这两条歧路之间，而又未能另自创出一条新道路者，则有我们的中国。 (查看原文)
书虫
2赞
2020-07-12 10:16:32
—— 引自章节：第十章欧洲与世界
社会的组织，也是在后石期才发生的。那时的人类，渐渐知道秩序的可贵，于是就宁愿牺牲一部分的自由，让一个强有力者来保护他们。这是酋长的起源，也可以说是一切制度的起镅。但秩序和制度，是最能束缚人的自由意志的，初石期和中石期人，都是极端放任自由的人：所以他们一方面是野蛮人，一方面却又是很好的美术家。到了后石期，文化的大体虽较前两期为进步：但人类表示意思的能力却反不及从前了，他们的美术也远不及从前的自由和活泼了。 (查看原文)
普通市民小陈
1赞
2022-03-18 18:01:32
—— 引自章节：第一章 先史时代