本网站不提供下载链接，喜欢看书的朋友请关注公众号：【lennylee的碎碎念】(lennyleede)，首页回复：授人以渔，自动获取搜索资源的方法。
内容简介:
“思想的历史”系列《天纵圣贤》《彀中英雄》《绝地生灵》三种，结集了鲍鹏山用情最深也最好的文章，2006年出版后在读者中赢得了非常好的口碑。本书是作者重新修订后的合集。从先秦到魏晋南北朝，从圣贤到文臣、从君子到小人、从英雄到隐士，作者为我们一层层打开了中国传统知识分子或高贵或痛苦的灵魂。
和那些肤浅的“心得”“感悟”完全不同，决非当今流行的一个故事加一段大而无当的虚夸议论的套路，鲍鹏山受人关注之处在于，他的文章“不敢虚构一言，不敢浪语一句”，不仅深深切入历史，更深深切入人性；不仅充满逻辑的力量、诗性的力量，更充满思想的力量。
他做的，不是枯燥的无聊的无趣的无用的所谓的“学问”。他的每一篇文章都化合古今，干净纯粹，尖锐犀利，幽默温情，包容了可供不同层面解读的诸多内涵，让我们每一个人都能从中照见自己的生活，窥见自己的影子，惊悚自己的命运。是的，风流去了，但是，风流们的命运，在我们的身上延续，咒语尚未解除，我们仍需忍耐，或者，奋斗。
作者简介:
鲍鹏山，安徽六安人，毕业于安徽师大中文系，现供职于上海电视大学。主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。主要著作有：《寂寞圣哲》、《论语导读》、《论语新读》、《说孔子》、《先秦诸子十二讲》、《后生小子——诸子百家新九章》、《附庸风雅——第三只眼看诗经》（合著）、《中国文学史品读》、《中国古代文学作品选》、《中国古代文学通论》（主编）等等。作品被选入多种文集，及人民教育出版社的全国统编高中语文教材。
代序：父亲的家国 /001
老子：颠倒的世界和扭曲的哲学 / 002
孔子：黑暗王国的残烛 / 019
墨子：向帝国挑战的剑侠 / 039
孟子：王者师与大丈夫 / 055
庄子（上）：永恒的乡愁 / 073
庄子（下）：人在江湖 / 083
荀子：养在深闺人未识 / 089
屈原（上）：无路可走 / 115
屈原（下）：面向风雨的歌者 / 122
仲尼弟子：昨夜星辰 / 134
商鞅：斯人自杀 / 151
韩非：折断的双刃剑 / 176
李斯：斯人斯鼠 / 196
张良：绵软的剃刀 / 206
陈平：黑暗的囊 / 213
贾谊：没有席位的发言 / 220
晁错：多情却被无情恼 / 238
东方朔：谈何容易 / 251
司马相如：A Playboy / 267
董仲舒：巫师与媒婆 / 281
司马迁：生存还是毁灭 / 297
朱买臣：我们为什么站在他这边 / 313
扬雄：从向隅而泣到向隅而笑 / 329
王充：文化清洁工 / 345
李固：头颅掷处血斑斑 / 376
梁冀：过把瘾就死 / 388
宦官：道德的唾液 / 395
桓帝与灵帝：笑骂由你 / 401
党锢群英（一）：道德清洁工 / 410
党锢群英（二）：婞直与残忍 / 421
建安烈士：不朽的大纛 / 428
魏晋名士：向死而生 / 446
诸葛亮：历史的雕塑 / 456
孔融与祢衡：文化的垢甲 / 472
曹丕：缺德的禅让 / 494
阮籍与嵇康：谁的去处好 / 512
元康之英：末日狂欢 / 521
陶渊明：南山种豆 / 531
谢灵运：生活在别处 / 547
· · · · · · (收起)
原文摘录:
看多了罪恶，不是与世同浊，心肠随之冷酷，便是脱胎换骨，超凡人化，競化出一颗大慈大悲的心灵。综观老子的遗著，好像他这两者兼而有之，犹之乾始之前的混宙。不过我相信，当老子带着满头风霜，一脸慈悲，走出守藏室时，他已洞穿人生的厚壁。在阳光下他眯眼看人间，人间混乱而无道，正如一塌糊涂的历史。他心如止水。一切把戏他都已了如指掌，各色人物他也都似曾相识，周朝的大厦将倾，山河将崩，九州幅裂，小小的守藏室亦将面临一场浩劫，“金玉满堂，莫之能守”。那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他看天的云，去意满怀、是的，该走了]
——(正是老子的去，反衬了我们的）08页
我已经没有什么故事告诉你们了。
我曾预官过劫数的到来。我曾以薄薄的柳笛吹起晚岚。然而那时你们甜寐于未朴的岁月之梦，白白地错过了时光。
召唤已经传来，我将高去。在另一国度的土地上播撤幻梦之粒。在我走进血红的夕阳之前，我留下这五千言的零乱箴言，在世纪的废坡中如波散的弹子。愿你们仔细地收捡，当一切都已堕落，一切都已不可为，你们就去玩弹子。
据段玉裁的意思，“货”乃转易手之财，“贤”则是由“多财”引申而出的人之多能。故而，“货”是所争的目的，“贤”则是争夺的手段。越贤，争夺就越激烈，阴谋就越周密，用心就越机巧。所以老子说“圣人之治应该是“虚其心而实其腹，弱其志而强其骨”。这个“虚心”是指“无欲”之心，这个“志”也是“欲望”的同义语。这当然是“愚民政策”，而且是很阴险的愚民政策。不过，就我的观察，中国历代的统治者却连这点也做不到。何以故？因为他们虽则想尽办法虚人民之心，弱人民之志，或者进行奴化教育一一钱钟书先生就说过，古代的愚民政策是让人民不受教育，现代的愚民政策是让人民只受一种教育一但他们是决不能忍受让人民“实其腹”“强其骨”的。中国穷，黄河流域尤其穷，所以必须是以大部分人吃不饱来保证一小撮吃得好的。这一点，… (查看原文)
阿哈
2赞
2021-04-17 09:10:41
—— 引自章节：老子：颠倒的世界和扭曲的哲学 / 002
人生哲学一般包含两个内容：首先是对生存状态的研究与描述，然后才是在此生存状态的基础上提出相应的生存态度或生存对策。这里，显然起决定作用的乃是生存状态。
智慧有两种，世俗的智慧与理性的智慧。中国式的精明的商人，反复无常的政客，以及生活中无处不在的智商极高的小人，拥有的是世俗的智慧；迂腐的孔子、苏格拉底等人拥有的是理性的智慧。这两种人往往格格不入，这两种智慧也极难融合统一在一个人身上。有理性智慧的人未必有世俗智慧。有世俗智慧的人也往往缺少、藐视理性智慧。而老子却是这两种智慧兼而有之了。是啊，身处不完美的社会光有理性智慧固然能明哲，但没有世俗智慧又何以保身？
所以，（与其批评老子提倡一种不健康的人生哲学，不如批判老子所描述的那种不健康的生存环境与文化传统与其喋喋不体地提倡一种“正确”的生活态度，不如先想法建立一种正当的社会秩序）。因为，“正确”的生活态度 ，只有在正当的社会序史行得通。有了正当的社会秩序人オ能用正当的方法生存于社会。
众人都兴高采烈，像赴宴，如游春。
而我不显露自己，淡泊宁静。
浑如婴儿，闲散似无家。
众人富足我穷乏一一我是愚人吗？！
人都风光，唯独我昏茫；
入入都灵巧，我笨头笨脑。
沉静恬淡如大海，
飘逸无系不知止。
众各自有所得，我独顽冥又陋。
我与众人本不同，
依道而生随道死……
原文：众人熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮，其未兆。沌沌兮如几之未孩，保若无所归。众人皆有余，而我独若遺一一我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷。澹其若海，今若无止。众人皆有以，而我独顽似部。我独异于人，而贵食母…（二十章）
这真是长歌当哭，涕泪和流。但这哭，并不是悲痛，而是感动，为自己感动为寂寞感动，为无所不在… (查看原文)
阿哈
2赞
2021-04-17 09:10:41
—— 引自章节：老子：颠倒的世界和扭曲的哲学 / 002