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内容简介:
本书是大利保守主义政治学的奠基之作，书中指出任何社会中都存在着两个截然不对立的阶级——统治阶级和被统治阶级。这一论断极大地影响并促成了“精英理论“在西方政治学界的兴起。同时，本书还是一部内涵丰富政治文明史，观点独到，论述精练。本书可作为人文学科的基础读本。
作者简介:
加塔诺・莫斯卡，意在利都灵大学宪法教授、罗马政治制度和理论讲座教授，著名政治社会学家，被誉为意大利政治科学之父；作为一名长期参与政务的学者，他曾担任议会议员和参议员，并在1914――1916年间担任政府殖民部次长职务。主要著述有：《关于政府和议地制的理论》、《统治阶级》等。莫斯卡首次系统而全面提出了著名的统治阶级论，他与帕雷托一道，被认为是西方政治学中“统治精英理论”的首创者。
莫斯卡的政治科学：民主精英主义与平衡的多元主义
（代中译序）莫里斯?费诺切罗/1
第一节 精英主义基本原理/2
第二节 精英主义原理在科学性和方法论方面的优势/6
第三节 针对精英主义原理的诸多批评/10
第四节 平衡的多元主义原理/2l
第五节 理想的贤能统治/29
第六节 精英主义与多元主义/34
第七节 结语/39
英文版序言（阿瑟-利文斯顿）/47
第一节 丹纳与莫斯卡：理论背景/47
第二节 历史的概念/53
第三节 社会力量及其相互问的平衡/56
第四节 司法防护：政治组织的意义/57
第五节 常备军/59
第六节 社会类型与政治程式/62
第七节 文明的程度/66
第八节 民主与代议体制/68
第九节 莫斯卡与帕累托/71
第十节 有关莫斯卡著作的翻译/74
第一章 政治科学/77
第一节 综论/77
第二节 实验方法及其局限/79
第三节 科学与政治科学/8l
第四节 环境理论；气候/82
第五节 北方与南方：理论/83
第六节 山地与平原/89
第七节 种族理论；竞存斗争/90
第八节 种族的概念；优等种族与劣等种族/92
第九节 种族与社会类型/97
第十节 进化诸理论：竞优斗争与竞存斗争/99
第十一节 进化与进步/102
第十二节 历史方法/109
第二章 统治阶级/119
第一节 统治阶级概念/119
第二节 统治阶级与政府类型/120
第三节 有组织的少数与无组织的多数/121
第四节 政治力量：军队的勇猛；波兰的农奴制/122
第五节 财富/125
第六节 宗教与学识/127
第七节 统治阶级中的世袭倾向/128
第八节 统治阶级的稳定与更新/132
第三章 封建体制和官僚体制/137
第一节 政治程式/137
第二节 社会类型/138
第三节 宗教与社会类型/140
第四节 政治组织的封建类型/146
第五节 官僚国家/148
第六节 孔德的分类：三个阶段/152
第七节 斯宾塞的分类：军事国家与工业国家/158
第四章 统治阶级与社会类型/166
第一节 社会类型及其扩张/166
第二节 统治阶级与社会类型的混合/167
第三节 社会类型的统合与阶级的分化/170
第四节 下层阶级与社会类型/176
第五节 阶级孤立与社会类型/178
第五章 司法防护/182
第一节 道德感与进化/182
第二节 道德约束机制/185
第三节 宗教与道德/188
第四节 法律与道德：司法防护与政治组织的类型/19l
第五节 专制主义与绝对原则/194
第六节 社会力量之间的平衡/197
第七节 教会与国家的分离/198
第八节 财富的分配与中产阶级/200
第九节 社会力量的组织与代表/203
第十节 社会力量的独断倾向：美国的例证/205
第六章 普选权与社会力量/2ll
第一节 民主理论：多数统治/2ll
第二节 代议体制中的多数与少数/213
第三节 政府对经济生产的控制/215
第四节 国家的概念/216
第七章 教派、党派与宗派/219
第一节 群体与斗争本能/219
第二节 人类分群的派系倾向/220
第三节 先知与开创者的特性/222
第四节 教派和宗派的成长/226
第五节 信条与社会环境/228
第六节 信条仰赖于情感上的好坏判断/23l
第七节 宗教与现实：基督教、伊斯兰教/234
第八节 信仰的选择：模仿/237
第九节 教会与世俗性/240
第十节 迫害与大众控制/242
第十一节 宣传的技巧/244
第十二节 斗争与社会类型：永久和平是否可欲？/247
第八章 革命/25l
第一节 希腊与中世纪革命/251
第二节 罗马革命、封建革命以及伊斯兰革命/256
第三节 中国的革命/259
第四节 民族起义与独立战争/261
第五节 农民叛乱及其领袖/262
第六节 近代法国革命与过度官僚化/265
第七节 秘密会社，革命传统/269
第九章 常备军/272
第一节 原始社会中的军事权力/272
第二节 雇佣军与封建社会/274
第三节 雇佣军专权/276
第四节 常备军的兴起/278
第五节 民兵/282
第六节 社会界限：军官与士兵/283
第七节 种族与军队的战斗力/285
第八节 常备军与司法防护/287
第十章 议会体制/291
第一节 统治阶级与现代社会诸问题/291
第二节 宗教的未来/292
第三节 民主的危机/298
第四节 议会体制的弊害及各种形式的批评/300
第五节 议会体制的改革：“立宪式”改革/303
第六节 去中心化与中产阶级/307
第十一章 集体主义/313
第一节 古代社会主义；卢梭与欧洲社会主义的崛起/313
第二节 集体主义与社会改良信念/321
第三节 集体主义下的统治阶级/323
第四节 绝对正义与社会生活/327
第五节 无政府主义/332
第六节 阶级斗争//335
第七节 社会主义与消除贫困/343
第八节 社会主义得以成长的原因/346
第九节 社会主义的前景/351
第十节 社会主义与国家控制：基督教社会主义/354
第十一节 社会主义与平等/358
第十二章 统治阶级理论一/362
第一节 统治阶级概念的演进/362
第二节 统治阶级理论与民主偏见/364
第三节 统治阶级概念与科学方法/367
第十三章 政治组织的类型/370
第一节 原始君主制/370
第二节 近东帝国/373
第三节 希腊城邦/377
第四节 希腊城邦的缺陷及局限/38l
第十四章 政治组织演化/388
第一节 罗马城市国家及公民权概念/388
第二节 罗马官僚体制和常备军的兴起：帝国/391
第三节 罗马中产阶级的衰落与帝国的崩溃/393
第四节 蛮族的王国与封建制度/396
第五节 绝对主义国家的兴起/398
第六节 中产阶级与代议体制/401
第七节 作为欧洲大陆典范的英国政体/405
第八节 代议体制与文明的程度：代议体制的结构性缺陷/409
第十五章 统治阶级中的原则与趋向/416
第一节 独裁原则与自由原则；贵族趋向与民主趋向/416
第二节 独裁体制/418
第三节 统治阶级与独裁体制/424
第四节 自由体制/428
第五节 民主趋向与统治阶级的补充/432
第六节 贵族趋向与社会僵化/437
第七节 原则与趋向的平衡/442
第十六章 统治阶级与个人/446
第一节 统治者与统治阶级/446
第二节 统治阶级与被统治者；外来的统治/448
第三节 历史唯物主义；历史的经济解释/453
第四节 秀异分子的统治/460
第五节 绝对正义与相对正义/464
第六节 科学与社会变迁/467
第十七章 代议制政府的未来/474
第一节 作为一个历史时期的19世纪/474
第二节 自由、平等、博爱及其实践/475
第三节 民主与文明的程度/48l
第四节 代议体制衰落的根源/484
第五节 代议体制的替代：无产阶级专政、官僚绝对主义、工团主义/488
第六节 代议体制在欧洲的复兴/494
附录：莫斯卡生平及著述/498
索引与参考文献/503
后记/540
· · · · · · (收起)
原文摘录:
在每一个地方——在俄国和波兰、印度和中世纪欧洲，进行统治的武士阶级几乎单独篡取了土地所有权。如我们所见，在文明程度不高的国度中，土地是主要的生产和财富来源。但随着文明的进步，土地的收入也相应增加。随着人口增加，至少在某些地区，租金收入也有增加，用李嘉图的术语讲，这主要是因为出现了巨大的消费中心——并且也出现了大量资本和其他大城市，不论是古代的还是现代。最终，如果环境允许，就会发生一个重要的社会变革。财富而不是军事勇气成为统治阶级的典型特征：进行统治的人富有而不是勇敢。
这种转变一旦发生，财富产生政治权力就如同政治权力曾经产生财富。在一个已经有些成熟的社会——也就是这里的个人权力被集体所制约——如果通常有权者是富有的，那么富有者也会变成有权者。并且，实际上，当武斗被禁止，而以金钱进行斗争被许可，更好的位置不可避免地被那些拥有更多金钱的人赢得。
在世界上所有其他国家，富人比穷人更容易获得那些施加社会影响的其他因素，例如个人声望、良好教育、专业技能，及在教会、公共管理机构和军队中的较高职位等。富人难免走一条比穷人短的路，更不要说富人避开的经常是最艰巨、最困难的路。
在表明社会优越性的所有因素中，知识优越性与继承关系的联系最少。一个聪明人的子女经常只有普通的天赋。这就是世袭贵族制从来不能仅仅以知识优越性，而要以他们在总体特征和财富上的优势为基础维持统治的原因。
战斗中的勇敢、冲锋时的猛烈以及抵抗力的持久——这些是长期和多次吹嘘为垄断上层阶级的素质。当然，在这些封面一个人可能荷兰名一个有许多天生的——如果我们可以这么说——和内在的差别。但是传统和环境的影响，在任何大一点的人类团体中，最能够让这些品德保持高、低或平均水平。当我们日常交往中的人们用冷漠的口气谈到危险，或对某些类型的危险态度冷漠。许多山民和水手在本性上是胆怯的，然而它们面对悬崖和海上的风暴时，都保持了镇静。正因为如此，习惯… (查看原文)
如林
4赞
2019-05-02 20:38:08
—— 引自章节：第二章 统治阶级
第四节 法律与道德：司法防护与政治组织的类型
p191只要对一己之力或亲友之利的热衷或对他人报复的恐惧未将人引入歧途，人们一般来说还是热爱和善与正义的。
不管是以神的名义还是以人民的名义，在一个统治者宣称“以自己的意志就是法律”的腐败政府中，司法防护根本无从说起。
第五节 专制主义与绝对原则
p194任何专制政治组织类型，无论是以君权神授还是表面看来是以人民主权为基础的专制主义，其基本要素往往包括：一个占绝对主导地位的政治力量，一个过分简单化的国家组织观念，在一切公共法律中严格适用某种单一原则。这些要素将使当权者充分利用自己手中的权力满足一己的利益和激情。统治阶级的领导者成了神的意志或人民意志的唯一解释者…除了代表国家主权原则的社会力量外，不存在其他有组织的社会力量，当此时，任何能够对处在社会顶端的当权者滥用权力的自然倾向构成约束的抵制和控制力量也就荡然无存。
一旦统治阶级在主权的名义下肆意妄为，真正的道德败坏也就开始了。所有人，一旦他们摆脱了其同类的意见和良知的约束，就会发生类似的道德败坏。要求下属尽职尽责，而出在官僚金字塔顶端的个人或一小撮人为非作歹，无法无天，无论将其称为沙皇，苏丹，还是国家主席，绝对主义在领导者那里助长起来的恶向下传遍整个政治机构。当一个人在解释自己真实的抑或想象的意志时认为自己的意志至高无上，与此同时，他又不可能了解一切，而且在没有自由公正无私的良心控制他的激情，纠正其过失的情况下，它就会变得肆无忌惮。
陀思妥耶夫斯基对极权对人性格的败坏的描述：当一个人有了主导其同类一切的不受限制的权力的时候，当一个人将另一个人贬低到无以复加的境地的时候，他就会忍不住要为非作歹。暴政是一种习惯，最终会转化为一种病症。本来顶好的人却变得如野兽般残忍。嗜血，精神被扭曲，而这反而成了取乐的手段。有时，整个民族都会变的放纵，而社会尽管鄙视官方的刽子手，却不会鄙视掌握绝… (查看原文)
東郷柏
1赞
2017-01-04 12:47:31
—— 引自第191页