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内容简介:
自由和平等，是道德理想、是政治实践，而非自有永有之物。人类历史，充满奴役压迫，充满对自由和尊严的践踏。自由主义的理想，是建立一个自由人平等相待的社会。作者称此为自由人的平等政治。在自由主义传统，罗尔斯的《正义论》对这个理想作了最系统最深入的论证。本书的目的，是解读和评价罗尔斯理论，并在此基础上，进一步探索自由主义的道德和政治内涵。通过此书，可以对《正义论》的论证结构有更好的了解，同时对罗尔斯的正义原则背后的道德基础有清楚的认识。作者回应了对自由主义的主要批评，并提出对这一政治理念的思考。
作者简介:
周保松，出生于中国广东茂名化州县，上世纪八十年代中移民香港，香港中文大学哲学系毕业，英国约克大学硕士，英国伦敦政治经济学院哲学博士。现为香港中文大学政治与行政学系助理教授，研究方向为当代政治哲学和伦理学，重点在自由主义和社会正义理论。出版著作有《政治哲学对话录》、《相遇》及一系列学术论文。
序 政治哲学作为道德实践 （钱永祥）
自序 重视社会正义
增订版序
第1章 契约、公平与社会正义
第2章 道德平等与差异原则
第3章 资本主义最能促进自由吗
第4章 自由主义、宽容与虚无主义
第5章 稳定性与正当性
第6章 正义感的优先性与契合论
第7章 康德、永久和平及国家主权
结语 什么是自由主义
跋 行于所当行——我的哲学之路
附录1 罗尔斯的问题意识
附录2 自由之为好
参考书目
索引
· · · · · · (收起)
原文摘录:
第一天上课，我坐在柯亨旁边，见到他的桌上放了一本《正义论》，是初版牛津本，书面残破不堪。他小心翼翼将书打开，我赫然见到600页的书全散了。那一刻，我简直有点惊呆了，从此知道书要这样读。 (查看原文)
ن و به
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2012-06-26 23:08:21
—— 引自第267页
有人或会提出第二个质疑，称无论这个理想（指自由人的平等政治）多么吸引，终究是西方产物，不适用于中国这个富有独特传统的东方文明。这个问题可以有两种解读。第一种持有的是文化本质论，认为中国人的文化基因决定了中国人不可能成为平等的自由人，因此自由主义不适宜中国社会。这个质疑难以成立。过去百年，自由民主的理念，席卷全球，很多非西方社会（包括东亚）早已完成或正在进行民主转型。中国自五四运动以来，对德先生的追求，更从未止息，并累积了颇为丰厚的自由主义资源，启蒙一代又一代国人。诚然，论者大可主张中国应该走异于自由主义的另类现代化之路。但论者有责任提出支持的理由，包括这条路如何能更好地促进公民福祉，更合理地实现自由平等，以及更公平地分配资源。我相信，不同学派可以就这些问题展开实质而有建设性的交流。这是哲学讨论的起点，而非终点。第二种持的是政治务实主义，认为任何政治理想都必须在某些条件下才可能实现，而中国目前严重缺乏实践自由人的平等政治的条件，因此不宜倡导。这个判断能否成立，需要充分的实证支持。不过，退一步，倘若实情真的如此，合理的做法不应是拒斥自由主义，而是应好好弄清楚这些条件是什么，然后一起努力创造这些条件，促使中国早日成为自由平等的公正社会。 (查看原文)
6g
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2014-07-31 20:15:13
—— 引自第5页