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内容简介:
迈克尔·沃尔泽学术生涯的奠基之作，哈佛大学学生的必读经典。
英国是人类史上第一个具有现代性要素的国家，在其现代国家形成的过程中，为什么是加尔文宗的清教徒带头发动荣登推翻了传统的封建主义？清教徒是一些什么样的人？他们何以具有如此的能量？而在克伦威尔去世后英国又为什么迅速地终结了神权性质的共和国？
为了解答上述问题，作者着重关注1530-1660年间清教徒的历史，指出在16世纪的西欧出现了政治史上惊人的创新，创新的源泉是加尔文的教义和他的政治实践。作者指出，加尔文的教义不是神学，也不是哲学，而是一种具有现代意义的意识形态；加尔文宗注重政治现实，主张政治服务神学，并强调组织的极端重要性，强调政治是每个信徒的职业，要求信徒圣洁和敬虔，要求信徒平等但要完全遵守戒律和服从组织安排，积极参与荣耀神的政治活动，乃至战争。而英国的清教徒多为激进的知识分子，他们具有极强的组织能力和坚定的信念，由此经过100余年的准备，在社会转型的关键时期完成了一次激进的革命，成为了后世激进主义者的先驱。
作者简介:
迈克尔·沃尔泽(1935- )，美国犹太裔政治哲学家，哈佛大学政府学博士，曾先后执教于普林斯顿大学、哈佛大学和普林斯顿高级研究院。沃尔泽先生思想活跃，研究领域广泛，尤其在战争偷、政治义务、社会批评及其限度、分配正义、社群主义等方面贡献尤著。主要著有《正义与非正义的战争》《正义诸领域》《犹太政治传统》《论宽容》《论义务》《弑君与革命》和《阐释与社会批判》等。
第一章激进政治的出现
第二章加尔文主义
作为一种意识形态的加尔文主义
作为一种压制秩序的国家
作为基督教戒律的国家
反抗、改革及敬畏上帝的战争
第三章加尔文宗政治的两个个案研究
胡格诺派教徒
英国玛丽一世时期的流亡者
第四章清教神职人员：现代政治与激进的知识分子
第五章对传统世界的抨击
清教教义和巨大的存在之链
从身体式政治体到国家之舟
政治和家庭
第六章戒律和劳动的新世界
第七章清教教义和绅士阶层：作为一种职业的政治
第八章政治与战争
第九章结论
文献说明
索引
· · · · · · (收起)
原文摘录:
法国的路德主义所吸引到的几乎完全是下层阶级的人们：工匠[尤其是流动工人和在自家劳动的瓷器漆匠（Chambrelans）]、僧侣、托钵僧、乡村的教牧人员和学校男教师。而从另一方面来看，加尔文主义则在16世纪法国的政治精英中传播开来。 (查看原文)
夜行沐阳
2017-08-19 10:21:25
—— 引自第77页
《反暴政申辩》的两条圣约所确立的不是代议制政府，当然也不是一种人民主权制度，而是一种十分特殊的托管统治。这种合乎宪法的托管，它的基础等同于敬畏上帝的良心。由于这一原因，胡格诺派的“适当的次序”没有排除，实际上它需要，人民理解他们所做之事，甚至在他们所做的一切要服从和支持他们的敬虔的行政官员之时亦然。德·莫奈尔写道，这些地方行政官员是处于相同地位并受到相同宗教义务约制的集体的人民的“代替者”。“所有人都注定要服务于上帝，但有些人······则获得了更大的权威······”这样说来，一旦自然的等级制被推翻，良心就使得政治戒律具有了可能性。加尔文主义向所有人建议了一种关于义务的新禁欲主义；就严肃认真和虔诚的行政官员这一角色来说，堕落和腐败的人性中固有的恶几乎是看不到了，而在新近的遵守戒律的人们中间，关于桀骜不驯的暴民的记忆将会被驱除掉。 (查看原文)
夜行沐阳
2017-08-20 16:22:43
—— 引自第97页