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内容简介:
本书是法国当代著名哲学家让-吕克·南希最重要的作品。南希阐述了“共通体思想”，强调既不能认为共通体已经丧失了，可以在怀旧和献祭的牺牲中被重新拯救，传统的神话都是在共同体之中展开的，对共同体的怀旧其实也是对神话的怀旧，而神话离不开献祭和牺牲的前提；也不能认为有一个可以实体化和主体归属的共同体统一性的组织，而是要在文学和写作的共通体中展开独一性存在的彼此的共在。
中文版序
第一部分 非功效的共通体
1、非功效的共通体
2、被打断的神话
3、文学的共产主义（/书文的共同体主义）
4、存在-于-共通
5、有限的历史
第二部分 共通体的解构
1、人之自由的声音
2、政治的“回撤”
3、共显：从“共产主义”的生存到“生存”的共通体
4、“此在”之“与在”
5、被离弃的存在
6、碎裂的爱
7、闯入者
8、一切皆为政治？——一个短评
9、我们这些人（Nous autre）
10、身体
附录 让-吕克·南希生平和主要著作导引
编校后记
作者简介:
让－吕克·南希（Jean-luc Nancy），法国著名哲学家。1940年7月26日出生于法国波尔多附近的Caudéran，1962年巴黎索邦大学哲学系毕业， 1987年获得国家博士学位，答辩主持人有德里达，利奥塔，格兰内尔等。1988年任斯特拉斯堡哲学系教授。…
原文摘录:
而就”communauté（community）”和communism这两个词共有的词根而言，我们可以看到作为名词的communitas和形容词的commmunis的多重含义：1.communis：其中的commun（koinos，gemein，commune，common，Kommun）是通过与propre（专有、本有、特有、本己、专己）相对立来定义的，commun总是表达出不只一个，而是更多、多样性的，因而也是“公共”的意义，相对于“私人”，或相对于“特别”而言，传统意义上所谓的“一般”而言。2.Comm-unis：其中的unis强调的是同一或者同一性、统一性（unity）。有着同质化、实体化和主体化的倾向，当然同一性也是不可取消的。3.com-munis：其中的munus强调的是给予、义务和服务（donum，charge，officium），以及义务或权利（devior），负责和责任（obligation，charge，office）等。这里，munus的词根与donum相关，作为一般的种类，意味着有效地“礼物（don）”的交换（échange）和给予。4.communitas:其中的com作为cum的共在，munus作为礼物给予的相互性或转换（munus-nutuus），一个相对于另一个形成了交流和集体的联系（communiam），甚至，与神圣事物有着联系。这里有着古典时代的koinonia-polis（共通的城邦政治）和societas（社会共同体）的意义，并派生出后来的社会（society）和共同体（Gemeinschaft）诸含义。5.communitas，作为”共在”的共通体，其中的muis既不是统一，也不是服务中给予和回报的交换的经济、而是德里达、巴耶布和南希所思考的不可能的经济及或礼物的馈赠的不可能性，甚至是不可能的共通体。 (查看原文)
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6赞
2014-06-08 07:04:21
—— 引自第11页
对巴塔耶来说，共同体（/共通体）这一极是与共产主义（/共同体主义）观念有着密切联系的。无论怎样，后者带有正义和平等的主题；如果缺少了这些主题，无论人们选择何种方式去转述它们，集体主义企图都只能是一场闹剧。46 (查看原文)
豆友154158182
1赞
2020-02-25 16:11:23
—— 引自章节：1. 无用的共通体 1