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内容简介:
本书记载的是发生在某个江南小村的疾病故事。这些故事初闻有些不可思议，但背后却承载着千百年传承下来的生活智慧。这些生活智慧在村民们的日常生活中融会贯通为一套较为系统的地方性知识。它告诉人们如何判断自己得的是真病还是假病，又该如何预防、治疗，同时还教会了人们如何在这片与祖先、鬼、神共享的土地上始终怀抱着希望，顺利地生活，无惧地死去。
作者简介:
沈燕，1989年生，浙江德清人，复旦大学社会发展与公共政策学院人类学民族学研究所博士后。华东师范大学社会发展学院法学（民俗学）博士，北京师范大学文学院民间文学研究所法学（民俗学）硕士，曾获国家留学基金委资助作为联合培养博士研究生前往东京大学学习一年。发表有《“两家并一家”之传宗接代的另类解读——阴间与阳间的连结》《灾害记忆何以传承——以一个村落地方神的变迁史为例》等文章。
第一章 导论：走进患者的疾病观念
民间疾病观念作为一种地方性知识，对一个地区民众的影响是潜移默化的。民众生活其中，悠然自得，大多知其然而不知其所以然。
一、缘起：来自他界的信息——“惹夜癔”和家蛇
二、进入学者视域的中国医疗
三、中国医疗研究中的疾病观念
四、研究视角：作为地方性知识的疾病观念
第二章 九里村：家乡与田野调查地
记忆中的水乡生活总离不开这两个地方：九里河与湖墩庙。如今，家乡的人们依然“信巫鬼，重淫祀”，通过关仙婆，连接着模糊的隐形的世界，也连接着先民的世界。
一、村名里的水乡泽国
二、九里村的总管神
三、变迁中的水乡生活
第三章 六家里：一个家族的疾痛叙事
生病不仅仅是一种生理上的疾病，它影射出来的，可能是某种无法名状的力量，这种力量也许是人的命运或运势，也许是风水，又或者它是祖先的一个提醒，一个家族里的一段恩怨。
一、六家里与沈家门
二、日常生活中的疾痛叙事
三、疾痛的深意：不可见的世界
第四章 “阴阳隔了一只嘴”：死亡与对话
在葬礼上，我们可以看到很多有关身体的实践。正是在这样的实践中，生者在某种程度上感觉到了与死者之间的联系，而那个不可见的世界也得以在村民们的观念中逐渐明晰起来。
一、不可预知的死亡：奶奶的葬礼
二、关仙：与亡人的对话
三、奶奶的百日：魂在何处
四、生与死的联结
第五章 村民眼中的村落时空：身体记忆与日常实践
村落的时空并不是均质的。对村民们而言，鬼神与人一样，无处不在，整个村落就是人鬼神共享的世界。因此，疾病也不再仅仅是个人身体的事，而是个体与周围时空互动的结果。
一、家居时空：洁净与污秽、神圣与世俗
二、祭祀圈的中心：湖墩庙与“活菩萨”
三、村落中的“禁地”
四、非均质的时空与疾病
第六章 变化中的乡村
越来越多的年轻人已经直接或间接地走出村落，开始在城市里安家落户，与村落环境之间心意感觉的断裂，让年轻人们不再无条件地、不假思索地遵循那些“约定俗成”。
一、村落的工业化
二、本土化基督教的介入
三、代际间的矛盾：在父母与子女之间
四、做与信：在情感与理智之间
五、疾病观念传承再思考
后记：当故乡成为他乡
致 谢
参考文献
· · · · · · (收起)
原文摘录:
P235
五、疾病观念传承再思考
在展开这一部分的论述前，我有必要再次总结一下我所调的疾病观念。正如前文所尝试说明的那样，我所谓的疾病观念并不仅仅指村落中那些直接与疾病相关的诸如病因观、疗愈方法等具体可见的地方性知识，这些只是它的表现形式。这里的疾病观念指的是一套复杂的地方性知识体系，除具体的知识外，它还指从身体感受到的疾痛出发，在病因观的追寻、疾病的治疗过程中，生发出的看待自己身体、看待周围世界，甚至看待人生的价值观念体系。它包含着信仰与实践，最终指向的是向死而生。这里的“向死而生”有两个层面的意思：其一指村民们观念中生死共存的世界，具体指生者在日常生活中与祖先、鬼、神之间的交流与沟通，它提醒着人们不可见世界的存在，并告诉人们顺利生活的策略；其二指村民们怀抱着对死的希望而生，他们知道死亡终将会来临，但死亡并不意味着结束，而是生的延续，并且可以在阳间就对死后的生活进行准备。这种向死而生的生活，给予了人们生的希望，同时又赋予了人们死的从容。
而正是依赖于“人会生病”这一事实，这套地方性知识才得以存续。疾痛让村民们从日积月累的生活经验中归纳总结出疾病观念，而疾病观念又反过来形成一定的秩序约束村民们的日常生活。由此，疾痛的发生，往往就意味着生活的失序。对九里村的村民而言，这里的失序可以是身体的失序，也可以是与家庭成员关系的失序，又或者是与外部大环境比如村落时空之间的失序。只有找到原因回到有序的状态，身体的疾痛才会消失。比如小阿姆一家因对过继一事的不知情而导致的对大爷爷祭祀的多年遗忘，这是家庭关系的一种失序；再比如村民们对“运道不通”的解释，也可以用个人与宇宙之间的不和谐来解释。而解决这些失序的有效路径，就是运用村民们生活其间而不自知的这套疾病观念体系。 (查看原文)
第八次跳水
2023-06-01 08:43:47
—— 引自章节：五、疾病观念传承再思考