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内容简介:
本书是布鲁姆为他英译的《王制》（又译《理想国》、《国家篇》）所写的解释性文字。布鲁姆长期浸润在政治哲学中，对于《王制》更是钻研经年，每一个见解、每一处论断都是他深思熟虑、反复孕育的产物，故如河蚌炼珍珠，满篇皆珠玑。他的语言通俗易懂，流利畅达，说理透彻，富于情感，使得本书远远超出了一般理论家和学术人的局限，不仅会让已经具有一定知识基础和思想能力的人读后感到过瘾，对于一般大学生和社会读者也散发出迷人的魅力。这是思想原本就该具有的气质和风貌。
本书致力探究的“人应该如何生活？”这一终极问题与每个人都有关系，必能激发每个读者的头脑和心灵，进而引起读者自己对于这一问题的回答。因此，本书既是学者深入研究《王制》之必备，又是学生初步探索《王制》之指引，还是更多喜爱经典作品、热衷通识教育的人们借以进行自我提升的好材料。
作者简介:
布鲁姆（Allan Bloom，1930－1992）是政治哲人施特劳斯（Leo Strauss）门下最有名气和成就的弟子之一。他的学术成就包括英译柏拉图的《王制》和卢梭的《爱弥尔》，代表性著作除了对美国社会发生广泛影响的畅销书《走向封闭的美国精神》外，还有《爱与友谊》、《莎士比亚的政治学》等。其作品已译成中文的有《走向封闭的美国精神》、《巨人与侏儒》（文集）、《爱的阶梯》（《会饮》释义，附在刘小枫先生的中译本后），一经面世便俘获了大量读者的心灵与头脑。
中译本说明
第二版前言
前言
导论
第一卷
327a-328b
328b-33Id
33Id-336a
336b-354b
第二、三、四卷
357a-367e
369b-372e
372e-383c
376c-383c
386a-392c
392c-403c
412b-4I6d
4I9c-427c
427c-445e
第五、六、七卷
449a-473c
473c-487a
487b-503b
503b-540c
第八、九卷
543a-608b
57Ia-592b
第十卷
595a-608b
608c-62Id
译名对照表
· · · · · · (收起)
原文摘录:
我们为黑暗所包围，我们了解自己和世界的唯一方式来自对墙上阴影的观察。但是，尽管有黑暗，洞穴中也有一束光亮；我们拥有的黯淡阴影，就是因那束光亮而得以可能。而且，少数人可以从洞穴中走出。我们的生活混合了丑陋和崇高的可能性。启蒙运动，顾名思义，相信光亮可被带入洞穴，阴影可被驱散；在这一观点看来，人们可以生活在完美的光亮中。苏格拉底否认这一点；哲人不把光亮带入洞穴，他逃出到光亮中，并可以把少数人引向光亮；哲人是一个指引者，而非启蒙者。照亮洞穴的努力会弄巧成拙：一部分人渴求阴影。光亮将被弄暗淡，将被歪曲；它在洞穴中不会提供真正的明细。同时，那些拥有上升到光亮之冲动的人，则会被看似基于理性的神话所劝阻，以致在没有任何别的他们可向之上升的光亮了。因而，解放和灵感的唯一来源将从洞穴中消失。启蒙运动教导说，洞穴可以被改变；苏格拉底则教导说，洞穴必须被超越，而且，这一超越只能为少数人所完成。 (查看原文)
botVeritas
7赞
2012-11-04 19:24:14
—— 引自第143页
分线和洞穴教导我们，有两种对心智的致命诱惑。第一种诱惑来自这样一些人，他们坚持洞穴中影像的重要性，并指派他们自己当那些影像的保卫者，这些人从而是哲人的指控者。他们通常是具有很高智力的人，由于不愿弃绝他们及其人民的特殊经验的魅力和重要性，他们被迫憎恶理性……这些人位于人民的领袖之列，并充当人民信念的保护者……另一个巨大的诱惑则来自这样一些人，他们过于轻易地被解放出来，且未在洞穴中学习他们必须学习的有关人和灵魂的东西。这些人位于线段第三水平，以数学家为最佳代表。他们逃避到一个具有普遍性的世界中，比为自己命令和解释那一世界的理性能力所迷醉。……他们易于遗忘他们自己当开端或原则本就令人怀疑……这些就是在观望天空时掉进库隆重的早期哲人……这两种诱惑为人的两种最高贵的技艺所援助：诗和数学。这两种技艺都是必要和有用的，但二者都倾向于使自己摆脱哲学，并强化对哲学的敌意。 (查看原文)
小强从周
7赞
2012-12-13 08:05:02
—— 引自第146页