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内容简介:
贺麟全集版，新校重排本
德国古典哲学大师黑格尔的纲领性巨著
黑格尔哲学的“圣经”，打开其哲学体系大门的钥匙
深刻影响马克思、海德格尔、伽达默尔的哲学经典
对勘上卷1962年初版与1979年再版所作修订，以存译文历史原貌，便利研究之用
《精神现象学》为德国古典哲学大师黑格尔阐述其哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著。黑格尔自认此书为其哲学体系的导言。马克思誉《精神现象学》为“黑格尔哲学的真正起源和秘密”和“黑格尔哲学的圣经”。黑格尔通过此书提出，精神现象学是关于意识到达“绝对知识”或“科学”（即哲学）的道路的科学，它为个体提供了一把攀登绝对知识的“梯子”。中译本由贺麟、王玖兴合译，分上、下卷先后于1962年和1979年由商务印书馆出版。上卷1979年再版时曾修订译文，以与下卷译名统一，本次整理出版“贺麟全集”版，对勘再版所作修改，择其重要者，以编注形式留存上卷初版原貌。
作者简介:
黑格尔（Hegel, 1770—1831），德国古典哲学家，一生著述颇丰，代表作品有《精神现象学》《逻辑学》《哲学全书》《法哲学原理》《哲学史讲演录》等。
贺麟（1902—1992），字自昭，四川金堂人。国内外久享盛名的西方哲学专家、翻译家，于黑格尔哲学无不精通，论述遍及黑格尔哲学的各个方面，他翻译的《小逻辑》，学术界公认为是继严复《天演论》之后影响最大的学术著作中译本；对斯宾诺莎、怀特海等西方近现代哲学家都有深入的研究。贺麟在中国哲学方面也颇有建树，1930年代创立了与冯友兰“新理学”相对的“新心学”体系，是现代早期新儒家的重要代表人物。他的主要译著还有黑格尔《哲学史讲演录》、《精神现象学》，斯宾诺莎的《伦理学》等，主要著作有《近代唯心论简释》《文化与人生》《当代中国哲学》等。
王玖兴（1916一2003），江苏省赣榆县海头镇人。著名西方哲学史专家、翻译家，中国社会科学学院哲学研究所研究员、博士生导师。
上 卷
题记
译者导言：关于黑格尔的《精神现象学》
序言：论科学认识
〔一、 当代的科学任务〕
〔二、从意识到科学的发展过程〕
〔三、哲学的认识〕
〔四、哲学研究中的要求〕
导论
甲、意识
第一章 感性确定性；这一个和意谓
第二章 知觉；事物和幻觉
〔一、事物的简单概念〕
〔二、事物的矛盾概念〕
〔三、朝向无条件的普遍性和知性领域的发展运动〕
第三章 力和知性；现象和超感官世界
〔一、力与力的交互作用〕
〔二、力的内在本质〕
〔三、无限性〕
乙、自我意识
第四章 意识自身确定性的真理性
一、自我意识的独立与依赖；主人与奴隶
二、自我意识的自由；斯多葛主义、怀疑主义和苦恼的意识
丙（一）、理性
第五章 理性的确定性与真理性
一、观察的理性
二、理性的自我意识通过其自身的活动而实现
三、自在自为地实在的个体性
译后记
再版后记
下 卷
题记
丙（二）、精神
第六章 精神
一、真实的精神；伦理
二、自身异化了的精神；教化
三、对其自身具有确定性的精神、道德
丙（三）、宗教
第七章 宗教
一、自然宗教
二、艺术宗教
三、天启宗教
丙（四）、绝对知识
第八章 绝对知识
〔一、确知自己是存在的“自我”的简单内容〕
〔二、科学即对自我自身的概念式的理解〕
〔三、达到概念式理解的精神向着特定存在的直接性的返回〕
术语索引
人名索引
页码对照表
译后记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
于是，我们在这个指明活动中仅仅看到一个运动，以及这个运动的后续进程：1）首先，我指明“这时”，宣称它是真相，但在这种情况下我指出它是一个曾经存在的或已经遭到扬弃的东西，因此扬弃了第一个真理。2）现在我宣布：“这时”曾经存在，换言之已经遭到扬弃——这是第二个真理。3）但是，曾经存在的东西并未存在着，因此我扬弃了“曾经存在”或“遭到扬弃的存在”，亦即扬弃了第二个真理，随之也否定了对于“这时”的否定，并回到最初的那个主张：“这时”存在着。
（——原文并无分段，此处为查视方便——）
在这种情况下，无论是“这时”，还是对于“这时”的指明活动，都不是一个直接的单纯事物，而是一个本身包含着不同环节的运动。它被设定为这一个东西，但真正被设定的确是一个他者，换言之，“这一个”已经被扬弃了。在这之后，他者存在或对于“这一个”的扬弃重新遭到扬弃，因此返回到起初的“这一个”。但是，折返回自身的“这一个”与起初的“这一个”并不完全是同一个东西，确切地说，它不再是一个直接事物，而是一个折返回自身的事物，或一个在他者存在中保持不变的单纯东西：一个作为无限多“这时”的“这时”，而这才是真正的“这时”。“这时”作为单纯的一天在自身内包含着许多“这时”，亦即时辰，而时辰的“这时”在自身内同样包含着许多“这时”，亦即分钟，如此以至无穷。——就此而言，指明活动本身就是一个运动，它表明真正的“这时”是一个结果，或者说是众多“这时”的一个集合。指明“这时”就是经验到“这时”是一个普遍者。 (查看原文)
豆友156181590
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2020-05-24 08:10:27
—— 引自章节：第一章 感性确定性，或“这一个”和意谓
简言之，只有当以下环节聚在一起，物作为知觉的真相才会最终出现。首先，物是一种漠不相关的、被动的普遍性，是多个属性或确切地说多种质料的“并且”；其次，物同样也是一个单纯的否定，或者说是一个排斥这相反属性的单一体；再者，物就是众多属性本身，是前面两个环节之间的关联，是一个与各种漠不相关的要素相关联、并在这个过程中作为一系列的差别而扩散开来的否定。 (查看原文)
豆友156181590
11赞
2020-05-24 08:10:27
—— 引自章节：第二章 知觉，或物与错觉