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内容简介:
本书收录了海德格尔晚年的三个演讲稿和一次讨论班的纪录稿。篇幅虽小，但属于后期海德格尔的最重要著作之一。本书初版于1969年，现被辑为海德格尔全集第14卷。
作者简介:
马丁•海德格尔（Martin Heidegger 1889-1976），德国著名哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。–
第一编
时间与存在（1962年）
一次关于演讲“时间与存在”的讨论课的记录（1962年）
关于讨论课记录的主题索引
哲学的终结和思想的任务（1964年）
我进入现象学之路（1963年）
说明
补页
第二编
作者广告：马丁·海德格尔《存在与时间》第一部（1927年）
1927年10月22日致埃德蒙德·胡塞尔的信
埃德蒙德·胡塞尔《内在时间意识现象学》编者前言（1928年）
弗莱堡教授就职讲座的预告和两个序言
预告（1929年）
著者序言（1938年）
序言（1949年）
论在现象学中与在存在问题之思中的时间理解（1968年）
编者后记
译后记
增补修订译本后记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
与思辨辩证法的思维方式相同，源始直观及其明证性也依赖于已然起着支配作用的敞开性，即澄明。明证的东西乃是能直接直观的东西。“明证”(Evidentia）一词是西塞罗对希腊文ἐνάργεια的翻译，也就是说，西塞罗把ἐνάργεια转换为罗马语了。这个词与argentum（银辉）一词有着相同的词根，意指在自身中从自身而来闪亮和进入光明之中的东西。在希腊语中，人们谈论的不是看的行为，不是谈论目睹（videre），而是谈论闪亮和显现的东西。但是唯当敞开性已获得允诺时它才能显现。并不是光线才首先创造澄明，即敞开性。光线只不过是穿越澄明而已。唯这种敞开性才根本上允诺一种给予和接纳活动以自由之境，才允诺一种明证性以自由之境，于是乎，在这种自由之境中，给予、接纳和明证性才能够逗留并且必须运动。 (查看原文)
[已注销]
5赞
2020-01-19 18:56:54
—— 引自章节：哲学的终结和思的任务
哲学之终结显示为一个科学技术世界以及相应于这个世界的社会秩序的可控制的设置的胜利。哲学之终结就意味着根植于西方-欧洲思维的世界文明之开端。 (查看原文)
Chrisvana
1赞
2012-08-27 20:37:38
—— 引自第72页