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内容简介:
紀傑克用幽默生動的筆調，將通俗易懂的流行文化捻成線頭輕巧穿過晦澀難解的拉岡精神分析理論的針眼，一進一出，貼合了當今左翼最激動人心的思想，也留下豐沛顯眼的論證。一個幽靈在西方學術界徘徊–笛卡兒主體的幽靈。為了對抗解構主義者與哈伯馬斯派、認知科學家與海德格派、女性主義者與新時代的蒙昧主義者，《神經質主體》在這個難以捉摸的主體當中，挖掘出顛覆性的核心，並在核心內部找到了真正的解放政治所不可或缺的哲學參照點。
作者简介:
斯拉維•紀傑克（Slavoj ?i?ek）
盧布里亞那（Ljubljana）大學哲學博士，現任職於盧布里亞那大學的社會科學研究所。身為後拉岡學派的大將，紀傑克筆觸幽默，善於利用諷喻、戲謔的字眼，讓冰冷、僵硬的學術與通俗易懂的流行文化相結合。紀傑克在政治上亦極為活躍。斯洛文尼亞於1990年舉辦第一次多黨選舉時，他是總統候選人之一。
除本書外，其重要著作上有《意識型態的崇高客體》（The Sublime Object of Ideology,1989）、《享受你的病徵！》（Enjoy Your Symptom!,1992）、《與否定一起停留》（Tarrying with the Negative,1993）、《幻見的瘟疫》（The Plague of Fantasies，1997）、《論信仰》（On Belief，2001）與《他們並不自知所為何事》（For They Know not What They Do,2002）等。
原文摘录:
爱，指的是执着不懈地为事件而奋斗，也就是漫长而努力地标举自己对于事件的忠诚，巴迪欧把这种力图为真理事件命名的语言称作「主体语言」。从（实证性）知识的立场来看，这种语言根本是意义阙如的，因为知识是在实存领域内（或根据语言在既定符号秩序内的适当运作）来评断其对象的：当主体语言提及基督教的救赎、革命解放、爱等等，知识会把这些全都斥为空话，认为它们缺乏适当的指涉对象，所以会把它们称作“政治弥赛亚呓语”、“诗意的神秘学”等等。让我们想象一下，有个恋爱中的人，向朋友描述他的挚爱——他的朋友并不是跟同一个人恋爱，所以只会觉得他的描述是没意义的空话，他的朋友无法抓住“重点”。 (查看原文)
飞天小歹徒
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2024-01-12 23:08:51
—— 引自第136页
那種據說是「客觀」、「不偏不倚」的凝視，實際上根本不是中立的，而總是偏袒的——亦即，這種凝視是贏家的凝視、統治階級的凝視。共產主义的革命理論家並不是在客觀研究後，證明了未來屬於工人階級，然後才決定選邊站，並下注賭工人階級是贏家——打從一開始，理論就飽含了投入的觀點。 在馬克思主義傳統內，這種偏袒（partiality）的觀念，不僅不是阻礙，反倒是真理的積極條件，而盧卡奇在早期的《歷史與階級意識》一書中最為清晰地闡述了這種觀點，而班雅明則在《歷史哲學論綱》中以更為彌賽亞、更為宗教性的方式闡釋之：當受害者由當下那悲慘的境遇出發，而突然間洞察到，整個過去的歷史都是導致了當前困境的一連串災難，這時「真理」就出現了。 (查看原文)
飞天小歹徒
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2024-01-12 23:08:51
—— 引自第137页