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内容简介:
本书完整呈现了法国哲学家雅克•德里达于2001—2002学年在法国巴黎社会科学高等研究院开设的十三次研讨班课程。在“野兽与主权者”的总主题下，德里达从人与动物之差异的维度、性别差异的维度、政治与非政治的维度等等，展开了对于从亚里士多德、马基雅维利、霍布斯、卢梭到海德格尔、拉康、德勒兹、阿甘本等一系列思想家的开创性阅读，同时也涉及对蒙田、瓦莱里、策兰、D.H.劳伦斯等文学家的阅读。在这些炫目的阅读中，考察了种种动物形象——包括狼、鸽子、狐狸、狮子、大象、蛇、海豚、猴子等等——如何一方面在本体论的意义上被用于证成人的固有性和对于动物的优越地位，另一方面又在寓言的意义上不断地被各种政治话语所征用。德里达反复指出，在关乎人和动物的边界的问题上，重要的不是表明人们拒绝赋予动物的种种性质实际上为动物所具有，而是表明人们单独留给人性的固有性，事实上也是可疑的、不稳固的。通过动摇人和动物之间的边界，德里达试图解构在人的政治事务中占据重要位置的“主权”概念所预设的至高性、统一性、不可分割性。而如何通过思索主权的分割和分配模式来探索另一种政治、探索人民主权的形象、探索文学和政治的关系，便成为这次研讨班的一个执拗低音。
作者简介:
雅克•德里达（1930—2004），20世纪后半期最重要的法国哲学家之一，曾任教于巴黎高等师范学校、巴黎社会科学高等研究院、加利福尼亚大学人文学院等，并创建国际哲学学院。他开创了解构的思想方法，成为后结构主义的主要代表，其理论动摇了传统人文科学的基础，也是各种后现代思潮最重要的理论起点之一。20世纪90年代前后，德里达越来越关注当代政治和伦理论题，在研讨班和著作中对于决断、责任、自由、好客等概念进行解构性分析，引起广泛探讨和争论。
王钦，毕业于美国纽约大学比较文学系，哲学博士，现为东京大学综合文化研究科准教授。译有《赠予死亡》《新自由主义简史》《根本恶》（合译）等。
法文版总序
法文版编者说明
第一讲 2001年12月12日
第二讲 2001年12月19日
第三讲 2002年1月16日
第四讲 2002年1月23日
第五讲 2002年1月30日
第六讲 2002年2月6日
第七讲 2002年2月13日
第八讲 2002年2月20日
第九讲 2002年2月27日
第十讲 2002年3月6日
第十一讲 2002年3月13日
第十二讲 2002年3月20日
第十三讲 2002年3月27日
人名索引
译后记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
正是这条关于不可能性的不可能的道路，作为带子，形成了策兰相信自己已经找到甚至碰到的线条(策兰最后的话是“ habeich ihn soeben wieder zu ber derühren geglaubt”)，而它之后就会被称作“子午线”。这条线是一条通往遭遇( Begesmung）、通往你的遭遇、 通往与你的遭遇、通往“你”的命名的带子，策兰将不止一次以它来命名诗歌和诗歌的当下。 (查看原文)
Schnee
10赞
2024-08-30 14:08:53
—— 引自章节：第八讲 2002年2月20日
对他者，它必须留下或给予它的时间。它固有的时间。
对他者，它必须留下或给予它的时间。对他者，它必须留下或给予它固有的时间。严格来说，这不是策兰的表达方式，但我或将这一模糊基或诡异的语法印刻在他身上；在这个语法中，我们已经不知道主有形容词的归属，不知道它属于自己还是他者（对他者，留下或给予它的时间），我向策兰给予或留下这个语法的暧昧，以此翻译我所认为的策兰话语中的真理：对他者，留下或给予，它固有的时间。
当然，这为当下一在场引人了一种分裂或他异性，使一切都发生了变化。这使得属于支配性权威的一切乃至属于当下之威严的一切，都要被重新理解；当下之威严成为他者的威严，或一种与他者之问发生的、朝向他者或从他者而来的、不对称的分有的威严。 (查看原文)
Schnee
9赞
2024-09-13 16:45:51
—— 引自章节：第九讲 2002年2月27日