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内容简介:
本书对古希腊哲学家亚里士多德的名著《尼各马可伦理学》进行逐卷逐章的讲解，从古希腊文化重视自然和卓越、正义与友爱的幸福观念出发，阐述亚里士多德关于人性和生活的哲学思考，力图呈现出这部哲学杰作经久不衰的思想魅力，挖掘它留给后世的精神遗产以及对现代人的启发。本书既沿着《尼各马可伦理学》自身的思路，深入浅出地讲解幸福、德性、智慧、快乐、友爱、沉思等一系列概念和主题，流畅清晰地勾勒出亚里士多德心目中的完美灵魂和至善人生，同时也贯穿着一条中西文明比较的线索，关注以亚里士多德为代表的古希腊伦理学和以儒家为代表的中国伦理学在人性、善恶、修养、家国等问题上的异同，提出作者基于多年研究与授课而形成的见解。
作者简介:
陈斯一，四川人，1986年生，北京大学哲学系学士、硕士，剑桥大学古典学博士，现任北京大学哲学系伦理学教研室长聘副教授、研究员、博士生导师，兼任北京大学外国哲学研究所研究员，山东大学古希腊思想研究中心客座研究员，中华全国外国哲学史学会古希腊罗马哲学专业委员会理事，主要研究方向为古希腊哲学、文学、历史、基督教哲学、伦理学、政治哲学，著有《从政治到哲学的运动：<尼各马可伦理学>解读》《荷马史诗与英雄悲剧》《存在与试探：奥古斯丁的<忏悔录>》。
第一讲 亚里士多德哲学体系中的伦理学
第二讲 幸福的本质： 符合德性的理性活动
第三讲 什么是德性？ 如何获得德性？
第四讲 个人的伦理德性： 勇敢和节制
第五讲 社会的伦理德性： 正义和公道
第六讲 两种理智德性： 实践智慧和哲学智慧
第七讲 不自制的现象： “恶都是出于无知”
第八讲 为快乐正名
第九讲 哲学沉思与至善
第十讲 友爱与幸福生活
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· · · · · · (收起)
原文摘录:
“德性”的古希腊语原文是arete，常被翻译为“美德”。笔者认为，“美德”一词已经带有鲜明的道德色彩了，故不是对于arete的准确翻译，因为arete的意义很宽泛，它指的就是事物的优秀品质，并不一定带有道德色彩。任何事物都可以具有arete，例如刀的arete是锋利，马的arete是跑得快，等等。虽然亚里士多德确实认为人的arete主要表现为勇敢、节制、慷慨、正义等道德美德，但是何以这些道德美德就是人的优秀品质，正如锋利是刀的优秀品质，跑得快是马的优秀品质？这正是他的伦理学需要去论证的，而不是他通过arete这个概念来预设的。因此，笔者将arete翻译为“德性”，还原其表达“优秀”“卓越”之意。 (查看原文)
超人means?
2024-04-15 21:36:23
—— 引自章节：第一讲 亚里士多德哲学体系中的伦理学
《尼各马可伦理学》第五卷对于正义的论述从普遍正义开始，在重点阐述了特殊正义的各种功能之后，最终以公道对特殊正义的补充作为高潮，整个论述的思路是循序渐进而又高度连贯的。正义的德性，无论是普遍正义、特殊正义，还是公道，都是为了尽可能让自我的善和他人的善相融洽，使个人卓越和城邦秩序相协调，将每个公民的幸福与政治共同体的幸福结合在一起，在这个意义上，第五卷可谓是伦理学中的政治学。事实上，亚里士多德的伦理学从一开始就带有政治学的视角，早在在第一卷第二章，他就提出：“个人获得至善诚然是可欲之事，群体和城邦获得至善则是一件更高贵和更神圣的事。因此，既然我们的研究是关于这类事情的，那么它也就是一种政治学。” (查看原文)
超人means?
2024-04-19 16:52:06
—— 引自章节：第五讲 社会的伦理德性： 正义和公道