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内容简介:
《绵延的辩证法》呈现了一堂关于休憩的哲学预备课。作者首先分析了柏格森的哲学思想，认为绵延实际上关乎“满”与“实”，而没有给对应的“空”与“虚”留下位置。接下来，作者论述了多样的时间连续性、物理与智识的因果关系的相对性、时间的固结与叠合以及绵延的真正属性。基于柏格森“时间即迟滞”的说法，作者还讨论了时间与本体论的关系：时间的辩证法也是本体论的，即存在通过自我意识不断地创造自身，以抵抗虚无。最后，他阐述了一种关于节奏分析的概念：从物质和生物两个层面考察了节奏现象，以揭示绵延的心理学基础。总之，这是一部关于时间的“原子理论”著作，作者颠覆了时间是一个“连续体”的一般认知，诠释了时间的非线性特征，展示了动与静、有序与无序、不变与流变等悖论之间的辩证关系，把自然科学与心理学、宏观世界与微观世界巧妙地融合在了一起。
作者简介:
巴什拉（Gaston Bachelard），20世纪法国独树一帜的科学哲学家、文学评论家和诗人，法国新科学认识论的奠基人之一。1955年当选为伦理、政治科学院院士，1961年获法兰西文学国家大奖。巴什拉一生创作颇丰，主要作品有《火的精神分析》《梦想的诗学》《梦想的权利》《科学精神的形成》等。
巴什拉力图调和理性与经验，建立一种新的唯理论。其哲学思想深刻影响了包括福柯、阿尔都塞和德里达在內的新一代哲学家，其认识论也蜚声海外，对科学哲学和文艺批评理论都发生过重要影响。他的哲学由两部分构成：科学认识论和诗学想象理论。他的科学认识论主要是通过反思科学史来认识理性问题，认为科学史是由一连串的“认识论的断裂”构成，理性和经验应该建立辩证的、互补的关系，才能把握现代科学的这种不连续的、辩证的、整合的特征。
前言
第一章 放松与虚无
第二章 时间现象心理学
第三章 物理的绵延与因果关系
第四章 智识的绵延与因果关系
第五章 时间的固结
第六章 时间的叠合
第七章 绵延的隐喻
第八章 节奏分析
· · · · · · (收起)
原文摘录:
休憩处于存在（être）的核心，我们应当在自已存在的深处感受它，因为它深深融入了我们存在的流变之中，甚至悄然融入了时间现实的层次之中，我们的意识和我们本身依托的就是这种现实。
哲学家正是应该在人的非个人的那部分中发现休憩的区域、休憩的理由，并用这些东西创建一间关于休憩的哲学体系。通过哲学思考，存在将从生命冲动中被解救出来，因为这种冲动将其带离了自己的目标，使其在模仿行动中被虚耗。被视为思辨功能的理智在我们看来似乎是一种创造和强化休闲娱乐的功能。纯粹的意识在我们看来似乎是一种期待与警戒的力量，似乎是一种自由与无为的意志。
精神可能与生活相抵触、与痼习相对立，并在某种程度上让时间倒流，以便让生命再生（renovations）并回到最初的状况。
然而，当我们想通过沉思把已经度过的时间从它的满溢（trop-plein）中清空，把时间现象的不同方面系列化，我们既意识到这些现象并不都以同样的方式绵延，还意识到关于一种唯一时间的观念，即把我们的心灵与事物一起带走并且永不回头的时间观念只能与一种整体观点相对应，然而，这种整体观反映不出现象的时间多样性。
除了事物的绵延以外还有理性的绵延。总是如此：每种真正的绵延基本上是同质多晶的；时间的真实作用要求有大量巧合与所有节奏所产生的力的谐振。我们将是被精心打造的存在，生活在一种非常有保障的休憩之中，只要我们知道按自己的节奏生活，并知道遵从我们的意愿，在稍微感觉到累的时候和略感失望的时侯，重新找到我们原始的冲动。这就是美丽的西罗亚池神话所阐明的东西，它告诉我们以前的心灵如何理性、自愿而勇敢地恢复。
为了持续下去，就必须把自已交给节奏，他就是说交给由瞬时组成的体系。例外的事件应该在我们身上找到共鸣，以便让我们印象更深刻。我们敢把“生活就是和谐”这种平庸的东西最终变成真理。如若没有和谐，没有明确的辩证法，没有节奏，任何生活与思想都不可能稳定而清… (查看原文)
MoonyLee
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2022-03-20 01:19:05
—— 引自章节：前言
被视为可能性总和的实体是取之不尽的。作为可能（le possible）的可能从来就不会失败，因为不管是什么样的成功与失败，它都是可能的，并且同样，作为被仔细度量过的或然（le probable）仍然可能一直保留其确切价值。因此，可能与或然有一种完美的连续性，并且它们在这一点上确实是实体的精神属性，正如这种出现在有关认知（connaissance）问题的分析中的实体那样。
可能（le possible）是一种纪念和希望。这就是人们从前所熟知的和现在希望重新找到的东西。因此，堵住存在的空隙或至少纠正在对存在的认知中的非连续性的做法是适宜的。并且，从未中断过的精神与事物之间的对话就这样在酝酿之中，让我们通过直觉在我们身上感觉到实体的连续的纬线（la trame）就这样在形成中，尽管外部经验充满着矛盾。我之所以不了解真实的事，是因为我被真实本身留在我心中的记忆所淹没，是因为我回归了自我。对柏格森而言，在内在的认知和外在的认知的交替中不存在任何漂浮不定、任何游戏、任何中断。我行动或我思考；我是物或哲学家。并且历经这种矛盾本身的我是连续不断的。
从言语（discours）的层面上看，柏格森在其《创造进化论》中所捍卫的观点等于说真正的否定行动是不存在的，那么结果就是，否定词只有通过它们所否定的肯定词才能获得自己的意义，每个行动和每个经验都首先并注定会从正面表现出来。然而，我门相信，当人们表达这些词汇时，正如在行为语言活动中所做的那样，这种对正面的特别参照会破坏它们之间完美的相互关系。概念从经验中得来并接受行动的检验。 (查看原文)
MoonyLee
1赞
2022-03-20 01:19:05
—— 引自章节：第一章 放松与虚无