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内容简介:
巴什拉一贯将梦想和诗的意境渗透于思想中，在本书中他进一步将现象学方法引用到想象及诗学中来。他强调想象和形象的认识论价值，认为它们是开拓未来的：任何一次意识领悟都是一次意识的增长、一次光明的增长、一次心理连贯性的加强。
巴什拉在研究中采用了当代精神分析的成果，然而他的思想更接近荣格的深层心理学。为了深入探索人类的心灵，他进入到人类幽远的童年时代，即远在科学出现以前感性与理性合一的年代。他思考炼金术、思考古代哲学思想中鲜为人知的各个方面，比如阴阳二元性的学说，关于宇宙基本元素水、火、气与土的物质想象。巴什拉笔下阴柔阳刚的“阿尼玛”与“阿尼姆斯”，引导我们领略魅力无穷的梦想的诗学。
作者简介:
加斯东·巴什拉（1884—1962），法国哲学家。他认为与理性世界相对立，亦可对其形成补充的是一个由诗意想象及其象征物构成的世界，后者受水、火、气、土等自然元素诱发。他在《火的精神分析》《水与梦》《空间诗学》等一系列著作中尝试对这些自然元素进行精神分析，《梦想的诗学》即是其中一部。巴什拉的研究推进了关于想象力的哲学认知，对科学哲学和文学批评产生了深远的影响。
“法兰西思想文化丛书”总序…………………………….1
导言………………………………………………………………….1
第一章 追寻梦想的梦想词的梦想者………………37
第二章 追寻梦想的梦想“阿尼姆斯”与
“阿尼玛”…………………………………………..73
第三章 向往童年的梦想………………………………126
第四章 梦想者的“我思”…………………………….188
第五章 梦想与宇宙…………………………………….224
译后记………………………………………………………….279
· · · · · · (收起)
原文摘录:
不少有关宇宙的文章中插入了德文的太阳和月亮，这些文章依我个人看，简直是难以想象的，因为奇怪的阴阳性颠倒，使太阳成为阴性而月亮却是阳性。当语法学规定形容词不得不阳性化配合月亮时，法国的梦想者难免产生这样的印象：他对月亮的梦想开始落入歧途。 (查看原文)
折耳刺猬
6赞
2022-04-01 20:26:44
—— 引自章节：第一章 追寻梦想的梦想词的梦想者…………..
当诗人作出宏伟的发现时，一个诗意的形象能够成为一个世界的萌芽，一个呈现于诗人的梦想前的想象天地的萌芽。面对诗人所创造的这一世界，惊奇赞赏的意识极真纯地开启了。当然，意识是用于更宏伟的壮举的。当意识从事越来越协调的工作时，它越是雄健有力，尤其是“理性意识”始终使现象学学者深感其难解的性质：即说明意识如何能贯穿于一系列的事实中。相反的是，当想象的意识面对一个孤立的形象时，它承担巨大的责任却较小，至少乍看起来如此。因此，把想象的意识看作是对孤立的形象的意识，可能为现象学学说的基本教学法提供一些新的主题。 (查看原文)
梧鸣室
3赞
2024-10-09 21:24:32
—— 引自章节：导言……………………….