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内容简介:
本书收录了阿兰·巴迪欧的13篇讲座，它们是巴迪欧于1998-1999学年、1999-2000学年、2000-2001学年，为哲学国际学院研究班开设的课程内容。巴迪欧在其中号召用内在性方法来取代外在性方法，以评价波澜壮阔的20世纪。巴迪欧将20世纪描述为“野兽”，这个新世纪超脱于旧的世界，践行了其思想中的一种真正的无限，它是新生的，同时也是脆弱的。在本书中，可以看到一种后马克思视域中不同寻常的百年反思。
作者简介:
阿兰·巴迪欧（Alain Badiou），巴黎高等师范学院前哲学教授，法国哲学家。师从法国马克思主义的旗帜性任务路易·阿尔都塞，并参与了阿尔都塞为科学家举办的哲学讲座班。后又研究康托尔的集合论，并参加拉康的研讨班。进入20世纪80年代之后，巴迪欧对阿尔都塞等的思想进行了反思，并先后发表了《主体理论》（1982年）、《存在与事件》（1988年）、《存在与事件2：世界的诸逻辑》（2006年），宣告了他以康托尔数学集合论为根基的新哲学的诞生。他的其他重要著作还包括《能思考政治吗？》等
中译者前言001
献辞001
1998年10月21日一探寻方法001
1998年11月18日二野兽016
1999年1月6日三不可调和039
1999年1月13日四一个新世界，是，但什么时候？
057
1999年2月10日五对真实的激情和伪装的蒙太奇
070
1999年4月7日六一分为二085
1999年5月5日七性危机098
1999年11月10日八远征115
2000年1月11日九七个变量140
2000年1月26日十残酷159
2000年3月1日十一前卫187
2000年3月28日十二无限211
后记十三人和上帝的共同消失238
参考文献256
译后记259
· · · · · · (收起)
原文摘录:
实际上，我观察到，女性比男性更深刻地赞同根除这种放弃，相反，与此同时，她们在畏惧和保守中更容易逃避，也更顽固。女性是这样，一旦她们不再拥有内在组织化的安全和恐惧，她们会在消除所有懦弱上走得更远……这些女性在所有情况下，有着“非法而凶残的激情” (查看原文)
岩屑
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2013-02-01 12:42:58
—— 引自第140页
激进人本主义的哲学是什么？萨特大声而清晰地说道：它是人类学。那是哲学的人类学生成。这种生成明显依赖于对人的创造。哲学最终是一种临时的人类学，它等待着人的绝对性建构起来的程序在历史中延续的效果。
在激进的反人本主义的框架中，我们反感“哲学”一词的游戏。为什么？因为福柯告诉我们。“人类学构成了一种统治并控制了自康德以降直到我们今天的哲学思想路径的基本设置”，但对于尼采来说，讲“人类学”就是讲“神学”，或者“宗教”。突然，长期被当做人类学形式的哲学开始遭到怀疑。
萨特设想了自己的人本主义的人类学，这种人类学不仅是伴随着革命实践的广泛性的知识，也是思想的具体生成，就像历史同哲学知识的结合一样：“人的再组合，在人类学中心，作为具体的存在，像其不断主张的那样，必须将自己展现为哲学‘生成世界’的一个阶段” (查看原文)
岩屑
1赞
2013-02-01 12:52:20
—— 引自第65535页