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内容简介:
《不像说母语者》是华裔文化批评家周蕾基于种族、语言、身份认同的研究作品。出于自身对身份认同的敏感，周蕾观察到语言带来的不平等与失语，反思不同肤色和阶级的语言与写作，认为语言实际上成为一种生命政治的秩序。
从德里达对法语的自传性反思入手，到与非洲小说家钦努阿·阿契贝同等的对语言先天论的烦恼，继而“揭开语言尚未痊愈的伤疤”，作者潜入巴金、梁秉钧、马国明、本雅明、保罗·利科等人的文本，重新思索翻译作为一种跨文化与跨语言现象所带来的失落感。本书不仅重新定义了后殖民研究中的地缘政治边界，还展示了如何将历史经验与基于声音和剧本的习惯、实践、情感、想象联系起来。
作者简介:
作者 | 周蕾（Rey Chow）
出生于香港，斯坦福大学博士，美国艺术与科学院院士，现任教于杜克大学。目前的学术工作集中于后结构主义理论的遗产、语言作为后殖民现象的政治，以及视觉技术与数字媒体时代生存经验和知识范式变迁。著有 A Face Drawn in Sand: Humanistic Inquiry and Foucault in the Present，Entanglements, or Transmedial Thinking about Capture，The Rey Chow Reader 等。已出版中译版的有：《温情主义寓言：当代华语电影》《世界标靶的时代》《原初的激情》《理想主义之后的伦理学》《妇女与中国现代性》等。
译者 | 周云龙
博士，福建师范大学教授，博士生导师，从事比较文学和跨文化戏剧研究。著有《别处的世界：早期近代欧洲旅行书写与亚洲形象研究》《越界的想象：跨文化戏剧研究》，译作有《欧洲形成中的亚洲》（第一卷第一册）和《大陆的神话：元地理学批判》（合译）等。
译者前言
有关非英文文献的说明
致谢
导论 肤色——关于语言、后殖民性和种族化
一 德里达的单语遗产
二 不像说母语者：言语的后殖民场景和外来语的接近性
三 翻译者，背叛者；翻译者，哀悼者（或梦想跨文化对等）
四 以食运思，反写中心：梁秉钧和马国明的后殖民写作
五 一个香港童年的声音与书写
注释
· · · · · · (收起)
原文摘录:
在我的经验里，殖民教育的复杂性远远超过了达成一种清晰的写作风格（无论这件事是好是坏），因为殖民教育机会总是要在语言之间形成持久的对抗关系，殖民者使其语言成为官方交流方式，被殖民者的语言则被降级为已淘汰的或是无关紧要的。正如我将要说明的，即使在最严酷的殖民统治下，后者也不可能完全消失，而且常常以破碎的形式，通过各种残余或者过时的手段，比如民俗、深化、习语、影射、教学以及大量日常口语交流，得以传播。 (查看原文)
德小科
7赞
2025-05-02 18:59:07
—— 引自章节：二 不像说母语者：言语的后殖民场景和外来语的接近性
阿切贝和恩古吉在1970年代和1980年代持有两种强硬的立场，二者的矛盾成为长期存在于后殖民理论和文学中的经典论争，在全球化的时代，这种角力依然激烈。而在全球化时代，言语场景因为各种同时发生的背井离乡现象（比如人口贩卖、强迫或自愿的流亡、合法或非法移民）以及无孔不入的新媒体和传播技术，而显得更为复杂。在这种不断变化的环境中，我们改如何讨论言语问题？我们可以在语言与文化价值之间预设何种关系？语言作为媒介的观念，如何与全球范围内的人口大规模流动，以及发即时消息、推特、博客、维基百科、煽动仇恨的言论等其他的媒体经验展开竞争（抑或与之并存）？
……
也就是说，殖民情境把拥有特权的文化群体的语言（比如英语）强加在其他语言之上，对被殖民而言，这种语言多多少少是以外部嫁接的方式而存在的。这在不期然间授予被殖民者一种特定的先见之明，他们由此领悟到：语言的文化运作及其可能的运作一开始就是人为的，而不是天然的。世界上那么多人都在使用英语这一从外部嫁接的语言工具，以致那些原本以英语为母语的群体，反而只是无限的英语使用者序列的一个变体。在全球的英语及其使用者之间，可能有着不同的适应程度。 (查看原文)
德小科
7赞
2025-05-02 18:59:07
—— 引自章节：二 不像说母语者：言语的后殖民场景和外来语的接近性