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内容简介:
《赠予死亡》是法国当代最重要的哲学家德里达晚年最重要的著作之一。该书通过解读《圣经》中关于亚伯拉罕和以撒的一段经文，考察了理性、宗教和责任的关系，并进而将这些问题与海德格尔、列维纳斯、基尔克果等思想家的论述相联系和比较。在人的有限性的规定下，死亡如何限定和打开了责任的可能性， 如何处理宗教律令和此世生活的不同伦理向度的关系，如何在当代的技术语境下思考与他者的关系——这些在德里达早前著作中出现过的议题，在本书中都得到了充分的展开。
一旦我与他者产生联系，与他者的注视、要求、爱、命令、呼唤产生联系，我就知道我只能以牺牲伦理的方式做出回应，而伦理同样责令我做出回应，责令我以相同的方式，在同一个瞬间，回应所有的他者。我给予死亡、背信弃义；为此我不必跑到摩利亚山顶，把刀架在儿子的脖子上。每一天，每个瞬间，在世界上所有的摩利亚山上，我都在这么做。
——德里达
德里达在《赠予死亡》中解构了哲学伦理学尝试背后的种种根基，对此我们期待已久。这将是他诸多文字中最重要的论著之一。
——Choice
在这里，德里达完全合乎逻辑、无可反驳的结论（假设我们接受其前提），导致的是“悖论、反感、绝境”；在概念连接的界限处，德里达的表述雄辩而坚决。它没有留任何出路。诸多概念在其中紧密交织成一张无可逃遁的罗网。读者就像卡夫卡故事中的老鼠，为逃离猫的抓捕而陷入死胡同。
——米勒
作者简介:
雅克•德里达（1930—2004），20世纪后半期最重要的法国哲学家之一，曾任教于巴黎高等师范学校、巴黎社会科学高等研究院、加州大学人文学院等，并创建国际哲学学院。他开创了解构的思想方法，成为后结构主义的主要代表，其理论动摇了传统人文科学的基础，也是各种后现代思潮最重要的理论起点之一。20世纪90年代前后，德里达越来越关注当代政治和伦理论题，在研讨班和著作中进行更富有现实意味的解构实践，引起了广泛持久的探讨和争论。
王钦，毕业于美国纽约大学比较文学系，哲学博士，现为北京大学国际批评理论研究中心博士后。译著有《新自由主义简史》、《根本恶》（合译）、《野性唯物主义》（主译）等。
赠予死亡 ／ 1
一、欧洲责任的秘密 ／ 3
二、超越：为了取走而给予，学习／教授给予—死亡 ／ 47
三、给予谁（能够不去知道） ／ 69
四、任何他者都是全然他异的 ／ 106
秘密的文学：不可能的父子关系 ／ 149
一、秘密的考验：对于一者，也对于他者 ／ 153
二、父亲、儿子和文学 ／ 164
三、多于一 ／ 181
人名索引 ／ 199
译后记 ／ 201
· · · · · · (收起)
原文摘录:
他（列维纳斯）对神圣性的经验或融合的狂热提出警告；他尤其警戒一种神灵般的狂喜，这种狂喜的结果（且往往是其首要意图）是消除责任，丧失对于责任的感觉或意识。 (查看原文)
胡桑
9赞
2018-12-26 21:08:59
—— 引自第4页
上帝这个名字，指的是我的下述可能性，即我可能保守一个内部可见而外部不可见的秘密。一旦有了这一意识结构（即“与自身一同存在”的结构）、言说结构（即生产不可见的意义的结构）；一旦我——由于不可见的话语本身——在自己内部拥有一个其他人看不到的见证人，因而这个见证人与我相异，同时与我的亲密关系又胜过我自己；一旦我能保守一种与我自己的秘密关系，不说出一切；一旦在我内部、对我而言存在着秘密和秘密的见证人，那么就有我所谓的上帝，我内部就有我所谓的上帝，我将自己唤作上帝。
上帝在我内部，它是绝对的“自我”，它是在克尔凯郭尔意义上称作“主体性”的、不可见的内在性结构。 (查看原文)
音谬论
3赞
2022-05-01 10:35:44
—— 引自章节：四、任何他者都是全然他异的 ／ 106