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内容简介:
本书撰写的起因最初源于2009年在法兰克福社会研究所的一场会议，这次会议由德国著名哲学家克里斯托夫·门克主持，在这场会议中，霍耐特与朗西埃有着激烈的交谈。
“承认”理论是霍耐特哲学思想的核心，而“歧义”则是朗西埃的政治哲学基础。对霍耐特来说，朗西埃的哲学观点是不切实际的，他过于强调和执着于平等，而根据朗西埃的说法，霍耐特的承认理论带有主观和同一性的错误观点。在这本书中，他们一同思考了当今的批判性理论应该以何种面目出现，欧洲后马克思主义时代的两个杰出代表在本书中作出了精彩的辩论。
作者简介:
◆ 作者介绍
阿克塞尔•霍耐特（Axel Honneth，1949—），德国社会哲学家，法兰克福学派“第三代”最重要的理论家。2001—2018年任法兰克福大学社会研究所（IFS）所长，现为纽约哥伦比亚大学人文教授。作为哈贝马斯教席的继任者（1996），主张人际间的相互承认为社会批判的规范之源，并以此为基础构建了批判性的正义理论体系，在世界范围内产生了重要影响。主要著作有《为承认而斗争》《自由的权利》《理性的病理学》《正义的他者》等。
雅克·朗西埃（Jacques Rancière，1940年－），法国哲学家。早年与阿尔都塞合著《读资本论》（Lirele Capital，1965），后专注于美学—政治的研究，提出“歧义论”。他的论述主要涉及文学、电影与政治等哲学思考，在欧美已被誉为当代重要的思想家之一。
◆ 译者介绍
蓝江，湖北荆州人，现为南京大学哲学系教授，马克思主义社会理论研究中心研究员，博士生导师，教育部青年长江学者，江苏省杰出青年社科英才。主要研究方向为当代欧陆激进思潮、数字资本主义。出版《忠实于实践本身》等著作3部，翻译《存在与事件》《元政治学概述》《什么是哲学》等著作18部，在《哲学研究》《马克思主义与现实》《文艺研究》《光明日报（理论版）》等报刊上发表论文一百余篇，被《新华文摘》《中国社会科学文摘》《高等学校文科学术文摘》以及《人大复印报刊资料》转载三十余篇。
刘利霞，复旦大学哲学博士，四川大学哲学系助理研究员，主要研究领域为国外马克思主义，特别是社会批判理论。
总序：从直觉到理论——我走向承认学说之路 _1
译者说明 _1
导论： 承认与歧义之间的批判理论（让—菲利普·德兰蒂、
卡蒂亚·热内尔） _1
第一部分.批判的相遇
第一章 承认理论的批判问题（雅克·朗西埃） _59
第二章 评朗西埃的哲学方法（阿克塞尔·霍耐特） _72
第三章 讨论（雅克·朗西埃 阿克塞尔·霍耐特） _88
第二部分.批判理论的方法：命题
第四章 平等的方法：.政治与诗学（雅克·朗西埃） _113
第五章 社会蔑视的两种解释：.认识上的承认与道德承认之比较（阿克塞尔·霍耐特） _134
说明 _169
· · · · · · (收起)
原文摘录:
它（摘抄者注：指霍耐特的方法）基于阐明批判的规范基础这一目的，来避免过于片面的理性概念，他认为这是批判理论第一代的缺陷，特别是在阿多诺和霍克海默的名作《启蒙辩证法》以及阿多诺的社会学著作中。根据霍耐特的说法，他的前辈们将理性还原为工具理性，并将其等同于统治，这造成了一种在理论层面和社会学诊断方面都有害的混乱，实际上相当于某种形式的功能主义。换言之，哈贝马斯所说的”生活世界”必须重新获得其应有的地位。它代表了一种规范性资源，既允许对统治进行抵抗，又使相互理解成为可能。
不过，霍耐特对批判的理解并不是严格意义上的哈贝马斯式的。首先，他一直试图将福柯思想中的一些成分纳入哈贝马斯的框架，尤其是对反对权力的斗争给予了极大的重视。（[1]这一点在霍耐特的博士论文《权力的批判》(Kritik der Macht）中已经成立了。）其次，他对哈贝马斯区分系统和生活世界的方式提出了质疑。他从维持社会公认的价值和理想的角度来看待社会再生产；他进行的”规范性重建”将这些合理的价值和理想理解为评估社会分析所提供的经验材料的内在标准。因此，制度和实践要”根据它们的规范性成就”来解释，也就是说，根据它们对稳定和实施这些价值所作出的贡献来进行解释。 (查看原文)
便宜苦楝
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2025-03-19 19:46:36
—— 引自章节：导论： 承认与歧义之间的批判理论（让—菲利普·德兰蒂、