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内容简介:
本书是法国哲学家阿尔都塞的重要遗稿之一。书稿仿照列宁《怎么办？》为题，写于1978年，属于阿尔都塞“自我批评”工作的巅峰时期。作者以其深厚的马克思主义理论素养，认真反思了1968年运动之后“欧洲共产主义”和民众反资本主义斗争的历史命运与革命前景，重新提出和思考了一系列具有战略意义的马克思主义政治理论问题。尤其重要的是，阿尔都塞的思考始终以葛兰西为对话者，对葛兰西的一系列理论概念做出了精彩而又深刻的解析和批评。鉴于当代人文社会科学理论中普遍出现的“葛兰西复兴”，鉴于葛兰西和阿尔都塞经常被视为西方马克思主义理论中富于活力的同一传统，这种批评就具有很高的理论价值。而对马基雅维利政治学的引人入胜的革命性解读构成这一对话和反思的学理背景，体现出阿尔都塞阅读方法的独特魅力。
作者简介:
路易•阿尔都塞（1918—1990），法国哲学家，20世纪60年代以来最重要的马克思主义思想家，对当代众多人文社会科学领域的知识变革影响深远。长期执教于巴黎高等师范学校，福柯、德里达、朗西埃、巴利巴尔、米勒和巴迪乌等人都曾是他的学生。生前出版有《孟德斯鸠：政治与历史》《保卫马克思》《阅读〈资本论〉》《列宁和哲学》《立场》等十一部著作，以及《意识形态和意识形态国家机器（研究笔记）》等重要论文。去世后陆续整理出版的遗著已有《来日方长》《哲学与政治文集》《论再生产》《马基雅维利的孤独》《在哲学中成为马克思主义者》等近二十种。
目录：
中文版阿尔都塞著作集序（艾蒂安•巴利巴尔）
法文版编者说明（若弗鲁瓦•米夏埃尔•戈什加林）
一、“怎么办？”中的“怎么”
二、安东尼奥•葛兰西的绝对经验主义
三、葛兰西还是马基雅维利？
四、葛兰西，欧洲共产主义，阶级专政
附录 致《再生》杂志的信（论葛兰西的思想）（路易•阿尔都塞、 洛朗•莱维、帕纳吉奥蒂斯•索蒂里斯）
关键词对照表
译后记 通向“具体分析”的道路：从《怎么办？》重新认识阿尔都塞（陈越）
· · · · · · (收起)
原文摘录:
P32页
显然这是一种极限境况(situation limite)，这时工会的或党的领导层远离实际，高高在上，以含糊不清的“理论”的名义，满足于应用这种“理论”，没有从事“对具体情况作具体分析”的工作或者半途而废。这就是法共等许多共产党目前的情形。
近些年来，法共就这样居高临下地“决定”具体的现实应当是什么，不作真正认真、深入的具体分析，而是满足于把一种“理论”的真理应用到“具体”的、可见的、因而也是表面的简单现象上。这种“理论”要么是人为的，要么是部分任意的，要么是不准确或不充分的一尽管局部是真实的。这种“理论”被采纳的理由，是为了其“政治路线”在理论上的合法化。
(查看原文)
Aoyenu
1赞
2023-12-29 14:12:14
—— 引自章节：一、“怎么办？”中的“怎么”
与其他例子相比，这一公然的失败尤其清楚地表明，把一种理论简单应用到具体之上，这条道路是行不通的。我说的不只是一种错误的或在原则上被误解的理论，而且是一种一般意义的理论，包括一种真正的理论。如果你掌握了这种假定是真正马克思主义的理论，如果你决定把它应用到具体之上，并期待这样的“应用”生产出关于具体本身的真理，你可能要永远期待下去了。
因为这套应用操作就假定了人们对马克思主义理论本身得出了一种完全错误的观念。
如果你把一种预先存在的理论应用到具体之上，以便认识这个具体，你就不可避免地要假定，理论在其自身中一哪怕只是萌芽状态，但无论如何都是原则上一已经包含了你假装从理论的应用中期待的关于具体的真理。 (查看原文)
Aoyenu
1赞
2023-12-29 14:12:14
—— 引自章节：一、“怎么办？”中的“怎么”