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内容简介:
怎么做才对？什么样的生活才算好？这些我们日日面对的问题，追问下去，就会触达道德的本质。
因此，道德哲学不仅仅是一项学术事业，而是对于什么样的人生才值得过的省察。追寻良好生活，意味着敢于运用自己的理智，去思索至关重要的问题，而不是想都不想就接受别人给出的答案。
为了这样的道德启蒙，牛津大学哲学家乔纳森·沃尔夫结合几十年的哲学思考与道德实践，为每个愿意探索人生幸福根基的人，写下了这部明晰晓畅的通识著作。他从头梳理2500年的道德探究，使功利主义、道义论、德性伦理三大流派在交锋中相互阐明，让众多大思想家的洞见成为我们时代的道德资源。从古典时代到21世纪，道德哲学追问至为根本的问题，也不断回应每个时代中至为切近的问题。理性的思考加上共情的理解，在质疑、挑战中完善思考与实践，这是形塑道德人生观的途径，也是道德进步的动力。
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1. 牛津大学重量级哲学家，广受期待的通识新作。
牛津大学哲学家乔纳森·沃尔夫治学30多年来著述丰厚，他始终留意将哲学带出书斋，看重思想对现实的改变。他此前的通识经典《政治哲学》已成为标杆之作，而这本《道德哲学》则是他全新出版的通识作品，用他一贯明晰晓畅的语言风格，为以追寻良好生活为重要目的的道德哲学，贡献了一部新的通识经典。
2. 整合2500年思想资源，梳理三大流派，解答当下道德困境。
对于“怎么做才对？”“什么样的生活才算好？”这两个关系到人生幸福抉择的核心问题，我们每个人都会做出不同的回答，而从亚里士多德到边沁、康德，再到当代的罗尔斯、安斯康姆等等，2500年来的哲学家也有极为不同的洞察。在《道德哲学》中，沃尔夫梳理功利主义、道义论、德性伦理三大流派，从结果、动机、品格各个方面讨论我们如今面临的道德难题。
3. 分章回顾、延伸阅读、术语解释、关键词索引，把握道德哲学的关键问题。
《道德哲学》从哲学思考、道德推理的基本开始，整合大量思想资源，回应种种当下议题。为了让读者在阅读过程中更有方向感，沃尔夫在每一章的末尾设置了回顾和延伸，在附录提供了简明的术语解释和丰富的关键词索引，希望了解道德哲学、关注伦理议题、做出进深研究的读者，都可以从中获益。
4. 哲学推理、思维实验、生活案例，借助哲学工具告别盲从，重塑道德人生观。
道德哲学不仅仅是一项学术事业，而是对于什么样的人生才值得过的省察。追寻良好生活，意味着敢于运用自己的理智，去思索至关重要的问题，而不是想都不想就接受别人给出的答案。沃尔夫希望读者能够获得独立运用理性的工具，因此，他详述了哲学推理的基本方法，回顾了2500年来道德思考及实践在质疑、挑战中完善的过程，用思维实验、生活案例等方式，启发我们告别盲从盲信，运用哲学的工具过好自己的人生。
作者简介:
[英] 乔纳森·沃尔夫（Jonathan Wolff）
牛津大学政府学院公共政策教授，曾任伦敦大学学院哲学系教授、人文与艺术学院院长。身为哲学家，他一向关注平等、弱势群体和社会正义等问题，近年来则更多关注公共安全、身心障碍人士、博彩业、消遣性药物管控等实际议题。他的著作包括《罗伯特•诺齐克》《21世纪，重读马克思》《伦理与公共政策：哲学探讨》《健康人权》等。
在学术研究之外，沃尔夫还是纳菲尔德生命伦理学委员会、医学学会药物未来工作组等组织的成员，在《卫报》上也有关于高等教育的每月专栏。他绝非书斋里的哲学家，他的哲学思考受现实关怀的驱动，也试图理解并改变现实。
前言
第一章 道德哲学与道德推理
道德哲学的意义
道德探究的本质
道德推理
本书的安排
本章回顾
第二章 文化相对主义
道德实践的种类
是客观主义，还是文化相对主义？
相对主义与伪相对主义
适度的相对主义
本章回顾
第三章 怀疑主义与主观主义
道德虚无主义
道德与习俗
个人主观主义
客观的道德概念
伦理、语言、形而上学与认识论
对虚无主义、主观主义与错误论的回应
本章回顾
第四章 自由意志与道德责任
自由意志
决定论与道德责任
本章回顾
第五章 宗教与自然法
宗教作为道德的一种根据
神命与游叙弗伦困境
宗教与自然法
本章回顾
第六章 利己主义
为什么要道德？
心理利己主义
自利与进化
伦理利己主义
本章回顾
第七章 社会契约
道德作为一种折中协议
社会契约
展开契约论点
本章回顾
第八章 功利主义：边沁和穆勒
边沁道德哲学的背景
澄清功利主义
功利主义与女性平等
为功利主义辩护
本章回顾
第九章 对功利主义的质疑
幸福是唯一的至善吗？
幸福最大化
对功利主义的修正
偶然性问题：性别和种族
本章回顾
第十章 道义论：康德
道德的最高原则
善良意志
绝对命令
康德的例子
本章回顾
第十一章 对康德伦理学的质疑
道德最高原则的表述公式
运用康德的理论
自由与道德
康德与基督教
道德原则、种族与性别
本章回顾
第十二章 德性伦理学：亚里士多德
亚里士多德处理道德的方法
美好生活
德性的习得
德性、恶习与中庸
德性论与中庸
本章回顾
第十三章 对德性伦理学的质疑
对德性伦理学的批评
德性论与堕胎
你有品格吗？
亚里士多德论性别与种族
本章回顾
第十四章 性别与种族的伦理学
性别与种族：回顾
关怀伦理学
权力、特权、多样性
种族伦理学
采取行动
本章回顾
第十五章 道德观的培养
道德理论
从道德哲学中学习
关键思想家
术语表
索引
致谢
· · · · · · (收起)
原文摘录:
罗尔斯用了无知幕（ veil of ignorance）的比喻来表达这个观点：在思考如何起草社会契约时，你应该想象自己在一块帷幕之后，对于你和他人的差别无所知。使用无知之幕这一手段可以让契约体现公平的概念。罗尔斯将这种情况称之为原初状态（ original position）。
在无知之幕后面待着时，你会赞同针对女性的性暴力吗？显然不会；因为你基本上有一半的可能性是女性，所以你不会想承担那么高的风险，成为被严重伤害的受害者。同样，你也不想生活在个接受种族歧视的社会里，因为你有可能成为被歧视对象。而不知道你是富是穷，则可能意味着你不会接受允许偷窃的道德（以防你是有钱人），但你也不会接受容许穷人挨饿、流浪的社会（以防你有可能是穷人）。这一理论模式的好处是，它不是依靠我们的道德直觉，而是通过将我们对自身利益的关切和我们对自身利益的无知结合在一起，来推导道德规则。以此为基础，我们必须拿出符合所有人利益的规则，而且要公平。因此，社会契约论可以完美地用在思考性别和种族平等，以及在历史上遭受过岐视的其他群体的正义上。确实，它要求我们聚焦最弱势群体，站在他们的角度看事情。 (查看原文)
丹妮姑娘
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2020-01-19 20:53:45
—— 引自章节：社会契约
卢梭得出的结论说，富人一定是设法想出了“人能想到的最狡诈的计划，即雇那些攻击自己的人来为自己服务，同敌人结成盟友”。法律和道偏袒富人，尤其是保护地产和财产的法律，但一视同仁地约東穷人和富人的规则，却是由那些从穷人中征募的警察和士兵来执行的。到此，我们就有些接近通常会和卡尔・马克思（1818-1883）联系在一起的那个观点了，即道德是统治阶级一一资产阶级巩固其权力和控制其他阶级的手段。 (查看原文)
芦蒿芦蒿
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2020-02-02 09:31:26
—— 引自章节：道德作为一种折中协议