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内容简介:
🦉20世尼采研究的扛鼎之作，与海德格尔的《尼采》齐名。
🦉开启法国后现代主义之路的经典名作，德勒兹的诸多创见发轫于此。
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20世纪中叶，法国知识界正在为马克思主义、存在主义和现象学争论不休的时候，德勒兹却为尼采的思想所痴迷。他在1962年发表的专著《尼采与哲学》突然搅乱法国知识界的神经，开启了法国的后现代主义之路。《尼采与哲学》不单有对尼采的严谨且系统的阐述，同时还糅入了作者富含创见和想象 力的解释。解释，于德勒兹即是重复，以重复出新，以重复创造。他后来的许多革命性的思想，包括事件、差异、重复、生成、时间性等核心概念，都能在这部作品中找到萌芽。故此书不但可作为管窥尼采思想精髓的透镜，亦是深入了解德勒兹乃至后现代哲学的桥梁。
作者简介:
吉尔·德勒兹(Gilles Deleuze,1925-1995)，法国哲学家，1925年生于法国巴黎，1944年就读于索邦大学哲学系，1957年被任命为索邦大学教员，后来任教于里昂大学和巴黎第八大学，1987年退休。从20世纪50年代初到1995年去世，他写了大量关于哲学、文学、电影的文章。尽管他曾自称为“纯粹的形而上学家”，但他的作品影响了人文学科的各个领域，包括哲学、艺术和文学理论，以及后结构主义和后现代主义等思潮。
一、 悲剧
二、 能动与反动
三、 批判
四、 从怨恨到内疚
五、 超人：反辩证法
结论
修订后记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
哲学并非为国家或宗教服务，这些机构关注的是别的东西。它也不听命于既定的权力。哲学的作用在于使人悲哀。如果某种哲学从未使人感到过悲哀或苦恼，那么它就不是哲学。哲学帮助减少愚昧，让愚昧变成一种耻辱。它没别的用途，只有这一个：暴露思想的一切卑贱形式。除了哲学以外，还有哪种学科会致力于批判所有的神秘化过程，而不管它们有何来源、有何目标？揭露一切使反动力得以盛行的虚构；将卑贱与愚昧的混合揭示为神秘化过程，这混合造成了受害者和作恶者令人惊诧的共谋关系；最终把思想变为某种进取的、能动的、肯定的东西；创造自由人，即不会把文明的目标与国家、道德、宗教的利益混为一谈的人；向取代我们思想的怨恨和内疚开战；征服否定和它虚假的魅力——除了哲学以外，谁还对所有这一切产生兴趣？哲学最积极的一面是它作为批判、作为非神秘化工程的一面。 (查看原文)
Anakin
1 回复
21赞
2018-06-24 15:45:06
—— 引自第226页
甚至受尼采灵感启发的现象学理论也将把尼采灵感贡献于服务现代守旧主义 Even the phenomenological apparatus has contributed to placing the Nietzschean inspiration, which is often present in phenomenology, at the service of modern conformism.
# 感觉是对海德格尔的批判 # (查看原文)
门前老槐
6赞
2020-03-09 13:57:34
—— 引自章节：1． 系谱学概念1