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内容简介:
贪欲、暴力、腐败……谁偷走了我们的正义？
这是一部通过纷杂的案例和严密的逻辑，探讨何谓正义、如何实现正义及正义从何起源的通俗哲学作品。
全书围绕正义话题，从不同侧面阐述：要幸福还是要公正，何谓正义，自由意志的两难，原罪的两难，康德的失误，伟大的嫉妒心……用通俗生动甚至带有文学意味的语言，讨论我们稍微陌生但是生活中须臾不离的话题，给人以智力启迪和精神享受。
作者简介:
熊逸，活跃于网络的神秘作家，饱览群书，激荡思想，纵横诗词。著作有《周易江湖》《春秋大义》《孟子他说》《中国思想地图：老子》《八戒说禅》等。
序言 似是而非种种
第一章 要幸福还是要公正？
第二章 何谓正义，是具体的目标还是抽象的准则？
第三章 高贵的谎言
第四章 作为社群主义者的上帝
第五章 从奥米拉斯的孩子到巴厘岛的王妃
第六章 自由意志的两难
第七章 原罪的两难
第八章 康德的失误
第九章 正义的两个来源：强者的利益与人性的同情
第十章 人的真实与必然的处境：不自由，不独立，不平等
第十一章 伟大的嫉妒心
参考资料
后 记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
叔本华把悲剧分为三种类型：第一种悲剧，故事里总有一两个穷凶极恶的人，坏话说尽，坏事做绝，在善良的主人公的命运里缔造悲剧。。。第二种悲剧，造成不幸的罪魁祸首并不是某一两个坏人，而是盲目的命运，也就是偶然和错误。。。第三种悲剧，不幸也可以仅仅是由于剧中人彼此的地位不同，由于他们的关系造成的，这就无须作者在剧中安排可怕的错误或闻所未闻的意外，也不必安排什么穷凶极恶的坏人，所有的角色都只需要一些在道德上平平常常的人物，由作者把他们安排在非常普通的情境之下，只是使他们处于相互对立的地位罢了。他们只是为这种地位所迫而彼此制造灾祸，我们却不能说他们当中到底有谁做错了。
在这三种悲剧当中，叔本华认为第三种最为可取，因为这一类悲剧并不是把不幸当做罕见的情况或是罕见的穷凶极恶的人带来的东西，而是把它当做一种轻易的、自发的、从人的最自然的行为和性格当中产生的、近乎于谈的本质所必然产生的东西，这样一来，不幸也就和我们接近到可怕的程度了。而且在这样的悲剧里，主人公连鸣不平都不可能，因为他实在怪不了任何人。 (查看原文)
沙仑
3赞
2012-10-28 13:18:19
—— 引自第155页
事实上，这正是独裁政府的魅力所在，子民们最大限度地避免了自己的道德责任，再不用纠结于那些两难的选择，同时安享着稳定的生活。 (查看原文)
科学的京兆眉妩
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2赞
2013-01-06 08:49:33
—— 引自第73页