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内容简介:
◆著知媒體文化理論家波茲曼的經典著作！
◆Amazon讀者4顆星強力推薦！
◆政治大學新聞系教授 馮建三 專文導讀！
資訊能幫助人民對公共事務做出判斷嗎？資訊社會必然是民主的社會嗎？當太多的資訊被片面應用，當資訊的傳達變成一種娛樂和冷漠，你還能期待一個真正民主社會的到來嗎？對於當今台灣充斥社會的媒體，你看得透它嗎？你該如何從媒體亂象中覺醒呢？
作者波茲曼延續了麥克魯漢的思想，是美國著名的媒體文化理論家，《娛樂至死》為其判批思想的經典著作。雖然其寫作背景是二十年前的美國，但由於他對媒體的觀察十分敏銳且富有洞見，也由於他深入媒體如何影響人類世界觀、價值觀的內在邏輯，因此他的批判至今看來，依然一針見血、歷久彌新，而且書中所提及的一切，在今日台灣媒體現象中都可一一印證。
許多頌揚資訊社會來臨的學者認為，資訊量愈大，接收者就能更完整建立其判斷依據。然而波茲曼更深刻地指出，正是由於資訊量變多，被資訊掩埋的接收者反而傾向接受簡化的、有趣的資訊，反而失去了判斷所需要的完整性。政治人物上電視著重的不是他的政見而是外表；新聞播報一則則殘酷的悲劇，你卻無能為力；「芝麻街」節目帶來的歡笑學習效果，使得學校教室顯得分外無趣。這些波茲曼的觀察與批判，每晚都在我們的電視前一次又一次上演。
要解讀和反省資訊社會，要了解台灣的媒體亂象，波茲曼這本媒體文化批判的經典著作不可不讀。
【推薦導讀】
◎「要提高媒體素養及其認識，我們需要波茲曼這樣的書與識見。」～政治大學新聞系教授 馮建三
作者简介:
評論家、作家、教育家和媒體文化理論家，曾任紐約大學傳播藝術系主任，也是該系媒體生態學課程開創人。波茲曼在紐約州立大學和哥倫比亞大學接受教育，曾獲基督教林貝克傑出教師獎，並曾擔任普通語義學期刊編輯。波茲曼的著作包括《技術壟斷》、《怎樣看電視新聞》（合著）及《童年的消逝》等書。波茲曼死於二○○三年。
推薦序 媒體時代，我們更需要聽聽波茲曼的意見 ──馮建三
作者序 我們會毀於自身所愛
第一篇
第一章 媒體即隱喻
現代社會，在媒體上的形象已變得非常重要，我們很難想像，像美國第二十七任總統塔虎脫一百三十五公斤的超重體重以及多層下巴的這種外形，現今還可能被推出來競選總統職位
第二章 媒體也是知識論
我不反對電視播出垃圾節目。電視螢光幕上最棒的就是垃圾節目，其內容不會嚴重威脅到任何人、任何事……但是當電視抱持遠大志向，自詡為傳達重要文化對話的載體，這時它的價值最淺薄，也最危險
第三章 印刷與公共論述
印刷機不只是種機器，還是種論述結構，它會排除、鞏固某些內容，而且肯定會篩選讀者類別
第四章 印刷式思想
受電視文化薰陶的民眾只懂「樸實白話」，不論語言、影像都要淺顯才行，甚至還必須立法規定，某些場合只准平鋪直敘
第五章 近在眼前卻又遠在天邊的世界
如今我們都住在「地球村」裡，只要自問以下問題，或許你就能夠理解失去語境的資訊是什麼意思了：晨間廣播、電視節目或早報所報導的新聞，有多少次讓你變更當日行程，或促使你進行原本不打算從事的活動，或提供洞見來幫你處理必須解決的問題？
第二篇
第六章 給我娛樂，其餘免談
電視機讓我們隨時都和世界保持密切聯繫，然而在這個過程中，電視卻一成不變始終笑臉迎人。問題不在於電視為我們帶來娛樂「題材」，而是在於它把所有「題材」全都當成娛樂來表現，這就是全然不同的課題
第七章 「好……現在我們來看……」
廣播、電視新聞播報員經常使用「好……現在我們來看……」，表示你剛才聽到、見到的和底下要聽到、見到的毫無關連，而且和你聽過、見過的一切說不定都完全無關
第八章 上帝只是配角
不管是宗教或其他任何東西，上了電視都順理成章變成娛樂……節目中沒有儀式、沒有教義、沒有傳統、沒有神學，更重要的是，完全不談精神提升。在這些節目中，傳教士主持人的地位最高，上帝只擔任配角
第九章 塑造情感的想像世界
電視廣告完全不談消費品的特色，它談的是產品消費者的特質……電視廣告讓企業不再以製造優質產品為目的，卻只想讓消費者感覺產品有價值，這就表示如今的企業事務已經成為假性療法；消費者則是由心理劇獲得撫慰的病患
第十章 教學就是娛樂
「芝麻街」和從它衍生出來的「電力公司」節目引人發笑，笑聲從傳統課堂消聲匿跡；如果現今課堂的學習環境開始顯得枯燥乏味
第十一章 赫胥黎的警語
赫胥黎告訴我們，在先進科技時代，荼毒人性的敵人不再是滿臉可疑、可恨的神情，反而往往是面帶微笑……當整個民族變成一群觀眾，公共事務則成為雜耍表演，這個國家就要陷入危機；他們的文化也難逃死亡命運
作者註
參考書目
中英對照表
· · · · · · (收起)
原文摘录:
有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。
我们无需别人提醒就能认识到，我们的世界已经深受各种监狱文化的残害，奥威尔在他的寓言中已经对这些监狱文化的结构进行了准确的描写。如果你读一读他的《一九八四年》和《动物农庄》，以及亚瑟·科斯勒的《正午的黑暗》，你就会非常清楚地看清目前在数十个国家几百万人民身上发挥作用的控制思想的机器是个什么样子。当然，奥威尔不是第一个警告我们专制会带来精神毁灭的人。但他的作品中最可贵的一点就是，他一再强调，不管我们的看守人接受的是左翼思想还是右翼思想，对于我们来说并没有差别，监狱的大门一样是坚不可摧的，管制一样是森严的，偶像崇拜一样是深入人心的。
而赫胥黎告诉我们的是，在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。在赫胥黎的预言中，“老大哥”并没有成心监视着我们，而是我们自己心甘情愿地一直注视着他，根本就不需要什么看守人、大门或“真理部”。如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。
在美国，奥威尔的预言似乎和我们无关，而赫胥黎的预言却正在实现。 (查看原文)
xjmanu
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2012-09-30 16:48:33
—— 引自第201页
伪语境的作用是为了让脱离生活、毫无关联的信息获得雨中表面的用处。 (查看原文)
阿呆
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36赞
2020-04-18 14:15:00
—— 引自章节：第五章 躲躲猫的世界