中国人

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内容简介:

《中国人》旧译《吾土吾民》,是林语堂(1895年—1976年)在西方文坛的成名作与代表作,由于该书将中国人的性格、心灵、理想、生活、政治、社会、艺术、文化等诸方面,写得非常幽默,非常美妙,并与西方人的性格、心灵、理想、生活等作了相应的广泛深入的比较,所以自1935年由美国纽约约翰·戴公司出版以来,在海内外引起了轰动,被美国女作家赛珍珠等名士推崇备至,曾译成多种文字,在西方广泛流传,然而,几十年过去了,因为各种特殊原因,国内尚未出版过《中国人》全译本,这部由学林出版社出版的《中国人》,是国内第一个全译版本。

中国是这样一个伟大的国家,国民生活如此复杂, 对她有形形色色的,甚至是互相矛盾的阐释,都是很自然的事。如果有人持有与我相反的意见,我也随时准备支持他,并为他提供更多的材料来证明他的正确性。人们能够获得真理、体会真理的时刻并不多,只有这些时刻才能永存。”《中国人》是林语堂在西方文坛的成名作与代表作。本书将中国人的性格、心灵、理想、生活、政治、社会、艺术、文化等与西方人的诸方面作了相应的、广泛的、深入的比较。

作者简介:

林语堂,现代散文家。原名和乐,笔名毛驴、宰予、萨天师等,福建龙溪人。著有《语堂文存》、《语堂文集》等。

出版前言赛珍珠序自序1939年版序第一部分 背景引言第一章 中国人北方与南方退化新血统的混入文化的稳定性年轻的种族第二章 中国人的性格老成温厚遇事忍耐消极避世超脱老猾和平主义知足常乐幽默滑稽因循守旧第三章 中国人的心灵智力女性化缺乏科学逻辑直觉想象第四章人生的理想中国的人文主义宗教中庸之道道教佛教引言第五章妇女生活妇女的从属地位家庭与婚姻理根的女性女子教育恋爱与求婚妓女与姬妾缠足妇女解放第六章 社会生活与政治生活社会头脑的缺乏家庭制度裙带、腐败和礼俗特权与平等社会等级阳性的三位一体:官、绅、富阴性的三位一体:面、命、恩乡村制度“仁政”第七章文学生活一种区分语言与思维学术成就学府散文文学与政治文学革命诗歌戏剧小说西方文学的影响第八章 艺术生活艺术家中国书法绘画建筑第九章 人生的艺术人生的乐趣住宅与庭园饮食人生的归宿第十章 中日战争之我见一个民族的诞生旧文化能拯救我们吗新民族主义酝酿中的风暴压力、反压力、爆发蒋介石其人其谋为什么日本必败中国未来的道路1935年版《收场语》中华民国的真相领袖人才的要求我们的出路关于《吾国与吾民》译后记1994年版译者附记索引
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原文摘录:

作为一个国家,我们在政治生活中最突出的特点就是缺乏有效的法治,缺乏民权思想。这个特点来源于一种不同的社会和政治哲学――儒家学说。他将道德和政治混为一谈,是一种道德和谐的哲学,不是一种治理国家的哲学。制定完善的制度、完备的法律和有效地得到执行法律的出发点是,认为我们的统治者可能是一些无赖、骗子或窃贼。他们可能会滥用职权,侵犯我们的权利。于是我们可以依靠法律来保护我们的权利。而中国人有关政府的观念却恰恰相反。我们认为政府官员是“父母官”,他们也常常自称是“父母官”,他们实行的是仁政,当官就是“为民作主”。他们会象照顾他们自己的孩子的利益那样照看人民的利益。我们放手去让他们处理一切事务,给予他们绝对的信任。我们把数以亿万计的钱放在他们手中,但从不让他们汇报开支情况。我们给了他们以无限的权力,却从未想到过如何保护自己的权利。我们把他们看作是正人君子,有教养的绅士。

对这种“仁政”的批评,最细致、最公正、最尖锐不过的,非2000多年前的韩非子莫属了。他是“法家”的哲学家,生活在孔子之后约300年的时候。他是法家中最后一个,也是最伟大的一个代表人物。他赞成法制的政府。他对人治的政府的弊端作了尖锐的分析。他所描述的中国当时的政治生活状况与现代中国的状况是那么惊人的相似。根据韩非子的观点,政治清明的开始在于抛弃所有道德上的陈词滥调,放弃所有道德教化的努力。笔者相信,如果我们能够早一天停止谈论所谓的道德说教,中国就有可能早一天出现一个廉洁的政府,变成一个廉洁高效的国家。这么些人坚持认为道德教化是解决政治腐败的方法,这个事实本身就表明他们思维方式的幼稚。表明他们没有能力把“政治问题”作为政治问题来处理,没有把政治和道德区别开来的勇气或能力。他们应该看到我们在过去的2000多年中,一直在重复着道德上的陈词滥调,却没有能够改善国家的道德状况,以产生一个稍为廉洁、有效率的政府。他们应该看到,如果… (查看原文)

豆友3885817
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2012-06-14 13:15:10

—— 引自第201页

一个人很容易被民族主义、法西斯主义、社会主义或共产主义所奴役。这些主义都是过度工业化所产生的后果,从而忘记国家为个人存在,而不是相反。在共产主义国家,个人被认为是某个阶级或国家机器的一员 (查看原文)

zj_adrian
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2012-06-01 18:21:06

—— 引自章节:第四章 人文历史-中庸之道