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内容简介:
《逍遥游》共二十篇文章，论篇幅则长短悬殊，论文体则兼具知性与感性，论写作地点则远隔重洋。前十二篇知性文章里，有《象牙塔到白玉楼》《剪掉散文的辫子》《从灵视主义出发》一类的长篇正论，也有《迎七年之痒》一类的杂文和《伟大的前夕》一类的画评。后面八篇作品则全为抒情散文，有的略带自传而写实，更多的是恣于自剖而写意，可以说是我壮年的诗笔意犹未尽，更伸入散文来贾勇逞能，比起正宗的散文来多一点诗情，比起诗来又多一点现实与气势。
作者简介:
余光中，当代著名的散文家、诗人。一九二八年生于福建永春，因孺慕母乡常州，神游古典，亦自命江南人。又曾谓大陆是母亲，台湾是妻子，香港是情人，欧洲是外遇。一生从事诗、散文、评论、翻译，自称为写作的四度空间。被誉为当代中国散文八大家之一。
下五四的半旗！ 001
迎七年之痒 005
楚歌四面谈文学 012
剪掉散文的辫子 027
论题目的现代化 039
凤•鸦•鹑 047
象牙塔到白玉楼 062
儒家鸵鸟的钱穆 096
从灵视主义出发 105
无鞍骑士颂 118
——五月美展短评
伟大的前夕 122
——记第八届五月画展
不朽的P 128
鬼 雨 130
——But the rain is full of ghosts tonight.
Edna St. Vincent Millay
莎诞夜 141
逍遥游 148
落枫城 157
九张床 166
四月，在古战场 174
黑灵魂 182
塔 192
后 记 203
· · · · · · (收起)
原文摘录:
他应该指出，武侠小说、麻将牌、同乡会、旗袍，加上梁山伯与祝英台，并不等于文化。他应该指出，许多所谓权威只是吼不出声的石狮子。他应该指出，一张漂亮的成绩单，一张博士文凭或教授聘书，也不等于学问。尤其重要的，他应该指出，要在思想、生活和艺术上做一个现代青年，必须具有清晰的头脑，勤奋的四肢，和敏感的心灵。 (查看原文)
又又言盐
2024-02-14 10:26:02
—— 引自章节：迎七年之痒 005
可以任意批评文学作品。他们说：“文学处理的既然是人性，我也是人，也具有永恒而普遍的人性，难道我不能决定某篇文学作品在这方面的成败吗？”当然能够的，亲爱的读者们。每个人都有喜怒哀乐的经验，甚至还有不可名状的神秘感觉。这些经验和感觉，是普遍的，也是个人的，因此每个人多少都懂得那是怎么一回事。但是并非每个人都知道如何去表现它们，也不是每个人都能决定表现的成败。反过来说，每个人都具有肉体，自知痛痒，可是当他要知道自己是否有肺病或沙眼时，虽然肺在他自己的胸腔里，眼在自己的脸上，他并不自知，他只好去看医生。像肉体这么具体落实的东西，他自己都没有把握，那么，像精神、像灵魂这么虚无缥缈的东西，他凭什么一定有把握呢？关于后者，他必须去看文学，看文学家，看文学批评家。
明白晓畅，是文学的风格之一，但并非文学的至高美德。这也是一种事实，没有什么可争辩的。柳永是大众化的，但是“有井水处，皆歌柳词”的现象，不能证明柳永高于苏轼。同样地，老妪都解的白居易，显然比不上无字无来历的杜甫。即在老杜自己的作品之中，也有大学者们如胡适者欣赏他浅俗的〈九日》，而低估他精妙深婉的《秋兴八首〉。即以清真为贵的李白，他的作品也互见高下：“床前明月光”可以说是他最平凡的作品，比起他的（梁甫吟）、《襄阳歌）就逊色了。作家总应该走在读者的前面几步，不断地予读者以层楼更上的惊喜。艺术毕竟不是装得整整齐齐的一盒巧克力糖，一掀开糖盒子，就可以检一颗往嘴里送。它毋宁更像一颗胡桃，需要读者层层敲剥，而渐入佳境。人类的惰性是文学创作的，同时也是文学欣赏的致命伤。欣赏的过程，往往就是克服惰性，超越偏见，征服新疆的过程。拜伦见不得华兹华斯的诗，柴可夫斯基听不得瓦格纳的音乐。艺术家自己都看不清楚，何况是外行的大众。文学不能大众化，但大众经教育后可以文学化；到大众文学化时，文学当然也就大众化了。
大众，大众，多少低级趣味假汝以行… (查看原文)
又又言盐
2024-02-14 10:48:29
—— 引自章节：楚歌四面谈文学 012