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内容简介:
《中国思想史六讲、中国学术思想十八讲》为钱穆先生讲堂记录稿，包括《中国思想史六讲》与《中国学术思想十八讲》两部分。《中国思想史六讲》起自上古，从最基本的宇宙论与人生论问题人手，追本溯源，阐述中国思想异于西方哲学之特性。继之探究儒家、墨家、道家、名家等学派的源流与根本意旨。篇幅虽短，实为对先秦思想的鞭辟入里的精当之论。
《中国学术思想十八讲》汇集了钱先生对先秦、秦汉、明清三个时期学术思想的研究综述。着眼不同时期的时代背景与学术特征，从先秦诸子到明清王阳明、王夫之诸儒，探源溯流，系统勾勒了中国几千年学术思想的脉络。
作者简介:
钱穆（1895-1990），字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。
原文摘录:
中国早在先秦时，封建社会已解体，转成为土、农、工、商之四民社会，以迄于今日。
中国社会也有大变动，但并不须革命流血，急剧地变。如儒、墨士的兴起而贵族阶级崩溃，其间并不要流血与斗争。
先秦时期儒、道、墨各家之“道”，皆主张讲做人，由此推及家、国，以至于天下。秦始皇也并不是用他的武力能来统一中国的，在先秦时，各家思想都抱的是天下观。“士”的活动，并不限于一家、一国，那时的天下早趋向于“大一统”的方向。如是方有秦之顺利统一。故中国文化至少有两大要点，可以贡献于世界人类之将来：
一是平实深厚的“做人道理”。
一是把做人道理推扩尽致的“天下观”。 (查看原文)
一条凡鱼
2025-03-25 14:51:33
—— 引自第90页
他说，如“仁”字，在单独讲时是好的，但合起来讲，则仁不如“明”。若其不明，而仅有仁，则成“无明”。此说实亦有理。故孔子讲“仁”，必加上一“智”字。后人太偏讲道德，失却孔子“仁智”兼重之义。仁、智必相兼，聪明与平淡二者亦必相兼，此皆刘邵论人物之重要点。
再说“平淡”二字。平者如置放任何一物，放平处便可安，放不平处则不易得安。淡则能放进任何物，而使其发生变化，不致拘缚在一定格上。总之，平淡性格可使人之潜在性能，获得更多之发现与成就。刘氏因此又说“学”虽可使人成“材”，然成于此，即失于彼。此显然是道家义。刘氏又颇看不起“恕”字，彼意若其人自己心上有了毛病，则如何能“推己及人”？故说：“学不入道”，又说：“恕不周物”。这是他对儒家义之修正，亦可谓道人所未道。 (查看原文)
一条凡鱼
2025-04-23 16:05:15
—— 引自第155页