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内容简介:
本书是根据钱理群教授上课的录音整理而成的，涵盖了钱理群有关鲁迅、周作人研究及现代文学研究等方面的最新思考。这些论题均是先生长期情有独钟、寄寓深厚之所在。在讲清楚鲁迅、周作人基本思想观点的基础上，更注重他们的这些思想观点在中国的当前现实中的意义。
作者简介:
钱理群，著名人文学者，1939年生于重庆。从20世纪80年代至今，其著述在几代青年朋友中有很大的影响。1978年考取北京大学中文系研究生，师从王瑶、严家炎先生，后为北京大学中文系教授、现代文学专业博士生导师。2002年退休后回归乡土，关注语文教育、西部农村教育和青年志愿者运动，同时从事现代民间思想史研究，继续与青年朋友以各种方式交流对话，为成长中的学子们打开广阔的精神空间。
第一讲 “立人”思想 / 1
第二讲 妇女观与儿童观 / 25
第三讲 外来文化观（上） / 49
第四讲 外来文化观（下） / 71
第五讲 传统文化观（上） / 89
第六讲 传统文化观（下） / 111
第七讲 说“食人” / 127
第八讲 谈“做梦” / 143
第九讲 论“演戏” / 157
第十讲 析“主与奴”（上） / 185
第十一讲 析“主与奴”（下） / 197
第十二讲 有意味的参照 / 221
· · · · · · (收起)
原文摘录:
我实在弄不明白，为什么中国人不能以平等的姿态作为世界大家庭中普通的一员，取得一份应该取得的自己的独立的发言权，偏要那么独特非凡。
至于最后杀机显露的豪言壮语，“碾得粉碎”之类，每一个有点年纪的中国人都记得，在那史无前例的时代，有多少人头在阻挠与破坏的借口下碾得粉碎。
这个碾得粉碎大家不要认为是一种形容，不要认为是文人的夸张，碾得粉碎是会在中国成为现实的，连我们整个国家民族的整个生机都被碾得粉碎，难道还要再来一次吗？
大家要警惕。在中国希望“再来一次”的大有人在。 (查看原文)
长歌皓月
2赞
2021-11-03 21:51:14
—— 引自第71页
语言的霸权在中国的极端形态就是指鹿为马。赵高有权，可以正名，如果说真话的人就要被杀，这也是骗皇帝，秦二世最后也得承认是马。指鹿为马就是权力意志发展到极端而形成的游戏。而这游戏是非常残酷的，游戏来源于权力者的意志。在语言霸权下容易产生名实不符现象。权力意志和语言霸权意味着体现权力者意志的官话成为惟一合法的语言存在。在这种情况下，在权力者统治下的臣民为了取得生存权，也必须跟着说官话，因为不说就不能存在，而且因为官话已经成为一种权力，故它不可能成为臣民的信仰，即当官话成为一种霸权语言时，已剥夺自我成为信仰的可能性。因此当被压迫者被迫也说官话时，他们是不相信官话的，他们完全是为了取得生存权利，官话就成为他们取得生存权利的艺术，手是就出现“借名”现象，即通常所说的 “拉大旗做虎皮”， 由此出现了所“正”的名与实际意义不一致。普通老百姓是借名——借你的语言讲我自己的话。还有一种情况，异端要反抗，也只能用统治者的语言来表达反抗的意志，即通常说的“打着红旗反红旗”，要反抗官方意识形态必须使用官方的语言。不管是“拉大旗做虎皮”，还是“打着红旗反红旗”，都造成名实不符，使名与实之间出现裂缝。同时还会出现“逃名”现象，真正相信这种意识形态的人反不愿说这种话了，有些“笨牛”为了划清界限，只能逃名。鲁迅曾经在大革命失败后，蒋介石镇压共产党时，说过这样一番话：如果有一个军阀曾在北方压迫过国民党，后来北伐军势力越来越大，他就挂起青天白日旗说自己是信仰三民主义的，是总理的信徒，还要做总理的纪念周。这时真的三民主义信仰者是去还是不去？如不去，他就会给你定罪，说你反对三民主义；如去，他又明明是假的，于是真的总理的信徒只好不谈三民主义，这就是“逃名”。军阀是借名，大谈三民主义，因为三民主义此时已被正名了，成为统治者的权力语言，这时军阀就假借名义，拉大旗做虎皮，而真正的三民主义者反而逃名，不谈三民主义。无论是“借… (查看原文)
莽原
2赞
2023-12-04 10:02:01
—— 引自章节：第九讲 论“演戏”