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内容简介:
西方人很早就能制造出红色颜料和染料，比其他任何色彩都要早得多。或许正是因为如此，在很长的一段历史时期里，红色的内涵都是最丰富的，一直是色彩中的“王者”。
在古希腊和古罗马，红色曾是权力、财富和尊严的象征，受到人们的欣赏和赞美。到了中世纪， 红色的宗教意义有所加强，既象征基督之血，又代表地狱之火。类似的两面性也体现在世俗社会里， 红色既象征爱情、光辉与美，又代表傲慢、暴躁与纵欲。
16 世纪兴起的新教伦理对红色非常敌视，认为它是不道德、不体面的色彩，而且认为它体现了天 主教会的奢华与浮夸。从这时起，在欧洲各地，包括天主教国家在内，红色的地位都有所衰落。 在整个近代时期，这样的衰落一直在持续，而且有愈演愈烈之势，既体现在世俗文化领域，也体 现在符号象征领域。从法国大革命开始，红色又在政治和意识形态方面获得了新的意义——它象 征着某种激进和颠覆的力量，后来又作为左派政党的标志，时至今日这依然是红色的重要功能。
本书是色彩列传的第四部，这个系列丛书旨在从欧洲社会和文化角度出发，建立起一门色彩历史 学。该系列的前三部分别是《色彩列传 ：蓝色》《色彩列传 ：黑色》和《色彩列传 ：绿色》。
作者简介:
米歇尔•帕斯图罗（Michel Pastoureau），1947 年出生。历史学家，是法国高等研究应用学院（l’École pratique des hautes études）的退休研究员，专攻色彩、图画、纹章和动物的历史，他还在该校担任了三十五年西方符号历史学教授。发表了大量著作，其中一部分被翻译成三十多种语言。
张文敬，现任北京语言大学培训学院法语教研室主任。1999 年曾赴法国深造（格勒诺布尔第三大学），专业为现代文学及对外法语教学。
导言
初始之色
备受偏爱的色彩
饱含争议的色彩
危险的色彩？
致谢
注释
· · · · · · (收起)
原文摘录:
……在“一战”之后，口红逐渐普及到民间，并且成为一种真正的大众消费品。也正是从这时起，口红使用了一种带有旋转装置的圆管包装，并且分化出无穷无尽的不同色调。制造商给每一种色调取名，而这些名字与颜色本身的关系越来越小。以往使用的都是洋红、石榴红、樱桃红、朱砂红、鸡冠红这样的词语，再加上深、浅、亚光、亮光之类的形容词修饰，就足以为口红的颜色命名了。现在口红的名字必须富有诗意，令人念念不忘、浮想联翩，但往往与颜色毫不相关：清晨的牡丹、哈德良堡的美人、圣约輸之夜、歌剧院的盛会等 (查看原文)
克鲁克山柯里昂
1赞
2021-06-20 13:51:30
贝特尔海姆认为，红色有着强烈的性暗示，小红帽并非幼童，而是一名青春少女，在她内心深处“渴望与狼上床”，而狼则象征着“强壮而充满情欲的雄性形象”。狼将小红帽鲜血淋漓地吃掉，实际上隐喻少女的失身，小红帽失去的不是她的生命，而是她的贞洁。贝特尔海姆的这种解读被多次引用，但它却令历史学家困惑不已。并不是因为它有故意吸引眼球的嫌疑，而是因为它将今论古，脱离了故事诞生的时代背景。红色是从何时开始暗示性欲的？在弗洛伊德之前，这个问题本身是否有意义？这些都是值得深思的问题。诚然，从很久以前红色就能够象征肉体享乐和性交易，但对于心理分析而言，这与童话里的红色毫不相关。在童话里，红色象征的是少女怀春，是初次体验到的爱之悸动。而在《小红帽》原始版本诞生的中世纪，一直到夏尔·佩罗将其改编并出版的17世纪末，象征少女怀春的并不是红色，而是绿色，绿色才是属于初恋的色彩。如果心理分析理论真正与现实相符的话——我十分怀疑这一点——那么小红帽就应该变成小绿帽了。 (查看原文)
arancia
2022-11-26 16:40:52
—— 引自章节：饱含争议的色彩