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内容简介:
《中国人的精神》是全面反映辜氏文化思想的代表作。本书的主旨是揭示中国人的精神生活，宣扬中国传统文化的价值，鼓吹儒家文明救西论。它是一战前后世界范围内兴起的东方文化思潮的代表作之一。本书从文化思想史的角度看，对于中国精神生活的“揭示”，关于中国文化道德精神价值的阐述，都很有意义。
本书为双语对照版，采用1922年英文版为底本，全面还原辜氏的英文笔法和写作风格。中文译文采用中国人民大学历史学院院长黄兴涛教授译本。给读者提供全面的阅读体验。
此外，辅文随附两篇辜氏演讲及多篇胡适、李大钊、芥川龙之介、毛姆等人评述辜鸿铭的短篇文章，让读者能更深入地了解这位清末怪杰。
作者简介:
辜鸿铭，1857年—1928年，名汤生，号立诚。生于南洋马来西亚槟榔屿，祖籍福建。学者、翻译家、文论家。精通英、法、德、拉丁、希腊等多种语言，学博中西。代表作有《尊王篇》《中国的牛津运动》《中国人的精神》等，英译有《论语》《中庸》《大学》等儒家经典。热衷向西方宣传东方文化和维护国家形象，在国际社会拥有很大影响力。
译者前言
序言
导论
中国人的精神
中国妇女
中国语言
约翰·史密斯在中国
一位大汉学家
中国学（一）
中国学（二）
群氓崇拜教或战争及其出路
文明与无政府状态，或远东问题中的道德难题
注释
附录
东西文明异同论
什么是民主
东西文明根本异点
记辜鸿铭
回忆辜鸿铭先生
辜鸿铭在德国
中国游记·辜鸿铭
辜鸿铭访问记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
那么什么又是中国妇道中的”三从”呢？所谓”三从”，实际上指的是三种无私的牺牲或”为他人而活”。也就是说，当她尚未婚配时，要为她父亲活着（在家从父），当她结婚后，要为其丈夫活着（出嫁从夫），而当她成为寡妇时，又必须为孩子活着（夫死从子）。事实上，在中国，一个妇人的主要生活目标，不是为她自己而活，或者为社会而活；不是去做什么改良者或者什么女性感情会的会长；甚至不是去做什么圣徒或给世界行善；在中国，一个妇人的主要生活目标就是做一个好女儿，一个好妻子和一个好母亲。我的朋友一个外国太太曾写信问我，中国人是否真的像穆斯林一样，相信妇人是没有灵魂的？我回信告诉她说，我们中国人并不认为妇女没有灵魂，我们只是认为一个妇人–位真正的中国妇人是没有自我的。
——辜鸿铭《中国人的精神》 (查看原文)
damei
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2013-02-04 15:04:56
—— 引自第60页
事实上，要懂的真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和淳朴的。因为中国人的性格和中国文明的特征，正是深沉、博大和淳朴（deep, broad, simple）。
在此，我可以指出，美国人发现要想理解真正的中国人和中国文明是困难的，因为美国人，一般说来，他们博大、淳朴，但不深沉。英国人也无法懂得真正的中国人和中国文明，因为英国人一般说来深沉、淳朴，却不博大。德国人也不能理解真正的中国人和中国文明，因为德国人特别是受过教育的德国人，一般说来深沉、博大，却不淳朴。在我看来，似乎只有法国人最能理解真正的中国人和中国文明。固然，法国人既没有德国人天然的深沉，也不如美国人心胸博大和英国人心地淳朴——但是法国人，法国人民却拥有一种非凡的、为上述诸民族通常说来所缺乏的精神特质，那就是“灵敏” （delicacy）。这种灵敏对于认识中国人和中国文明是至关重要的。为此，中国入和中国文明的特征，除了我上面提到过的那三种之外，还应补上一条，而且是最重要的一条，那就是灵敏。这种灵敏的程度无以复加，恐怕只有在古代希腊及其文明中可望得到，在其他任何别的地方都概莫能见。 (查看原文)
蛋挞
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2012-04-13 14:58:47
—— 引自第14页