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内容简介:
☆ 内容简介———————————————————————————————
中国古代天文历法非常发达，很多发明和创造在当时的世界上都是领先的。今天人们的生活、文化和观念里仍然渗透着古代天文历法的影响。
本书的作者是已故古代天文历法研究领域泰斗张汝舟先生的弟子，是目前国内本领域屈指可数的几位领军专家之一。本书是他给学生讲课的记录，详细解说古代天文历法的知识，语言通俗易懂；并附有许多有用的图表，便于读者理解那些抽象的概念。本书不但对正确理解古籍中经常出现的天文和纪时记载有极大的帮助，而且还可作为了解天文历法知识的基础读物和范本。
☆ 本书卖点———————————————————————————————–
1.权威作者。作者张闻玉是该领域泰斗张汝舟先生的弟子，也是目前国内屈指可数的几位领军专家之一；
2.经典之作，受众广泛。本书自2007年推出首版后，长销不衰，研究中国古代文学、史学、考古学、天文学者必修；
3.内容通俗易懂，脱胎于课堂授课的讲稿，且附有诸多的图表，便于读者理解相应抽象的概念；
4.全新改版，重新设计版式、封面，并增加彩图，从视觉上丰富读者对天文历法的感知。
☆ 名家推荐————————————————————————————————-
这部书为一般读者大众介绍一些天文历法方面的基础知识和简明的推步方法。读者可以通过这部书对我国古代天文历法的体系获得初步的理解，对于古书中有关天文历法的问题作出确切的解释。这是一部有用的值得一读的关于我国古代历法的好书。
——王气中（南京大学教授）
☆ 编辑推荐————————————————————————————————-
哲学家康德在自己的墓碑上镌刻着“唯有头顶的星空与内心的道德律，愈是思索，愈是钦佩敬畏”。观测星空与人类社会的发展密不可分。在数千年的农业时代里，仰望星空，编制历法以定年月日时，总结四季寒暑更替，预测旱涝雨雪冰霜 ，几乎是每个成熟的文明必须掌握的技能。灿烂的中华文化中，立足于古代天文历法知识者，更是不知凡几。企望深入中华历史、中华文化，不可不了解此门学问。
作者简介:
张闻玉
1941年生，四川巴中人，贵州大学教授，贵州省文史研究馆馆员，中国文化书院（北京）导师。1979年秋至1981年春在滁州师专张汝舟先生门下问学，1985年至1986年在吉林大学向金景芳先生学《易》。著作集结为五卷本《张闻玉文集》（小学卷、天文历法卷、文学卷、史学卷、经学卷）。
新版序……汤序波
序……王气中
前 言
第一讲 为什么要了解古天文历法
一、时间与天文历法
二、天文与历法
三、天文常识
四、历的种类
五、古天文学与星占
六、古代天文学在阅读古籍中的作用
七、怎样学好古天文历法
第二讲 纪时系统
一、纪年法
二、纪月法
三、纪日法
四、纪时法
第三讲 观象授时
一、地平方位
二、三垣二十八宿
三、《尧典》及四仲中星
四、《礼记•月令》的昏旦中星
五、北极与北斗
六、分野
七、五星运行
八、《诗•七月》的用历
九、观象授时要籍对照表
第四讲 二十四节气
一、先民定时令
二、土圭测量
三、冬至点的测定
四、岁差
五、节气的产生
六、二十四节气的意义
七、节气的分类
八、节气的应用
九、杂节气
十、七十二候
十一、四季的划分
十二、平气与定气
第五讲 四分历的编制
一、产生四分历的条件
二、《次度》及其意义
三、四分历产生的年代
四、四分历的数据
五、《历术甲子篇》的编制
六、入蔀年的推算
七、实际天象的推算
八、古代历法的置闰
九、殷历朔闰中气表
第六讲 四分历的应用
一、应用四分历的原则
二、失闰与失朔
三、甲寅元与乙卯元的关系
四、元光历谱之研究
五、疑年的答案及其他
第七讲 历法上的几个问题
一、太初改历
二、八十一分法
三、关于刘歆的三统历
四、后汉四分历
五、古历辨惑
六、岁星纪年
七、关于“月相四分”的讨论
附 录
西周金文“初吉”之研究
再谈金文之“初吉”
再谈吴虎鼎
彔簋及穆王年
伯吕父盨的王年
关于成钟
关于士山盘
穆天子西征年月日考证
——周穆王西游三千年祭
从观象授时到四分历法
——张汝舟与古代天文历法学说
附表一 观象授时要籍对照表
附表二 殷历朔闰中气表
附表三 术语表
主要征引书目
后 记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
表示方位的左右，古人也常用来表示地位的尊卑。这与中国西高东低的自然地形也是吻合的。左表示东方，又表示地位低下；右表示西方，又表示地位尊显。《史记·廉蔺列传》载：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”指地位高过廉颇。《后汉书·儒林传》：“（董钧）后坐事，左转骑都尉，年七十卒于家。”左转即左迁，就是降职。左低右高，若设左右二丞相，则右丞相地位高于左丞相；若有东宫西宫，自然西宫尊于东宫。因为右方地位高上，左方地位卑下，亲近赞助用右，疏远贬损用左，《战国策·魏策二》：“衍将右韩而左魏。”即公孙衍亲近、赞助韩国而疏远、损害魏国。 (查看原文)
震林
2022-10-11 15:20:19
—— 引自章节：一、地平方位
我们认为，古文典籍关于月相名称的记载可以给我们几点启示：
1.“霸（魄）”字从不单独使用，说明它不是月相名称，不能表示确定
的月相；
2.霸（魄）前加“生、死”二字，构成“生霸（魄）”“死霸（魄)”，它们有各
自独立、相互对立的含义，与月相的关系极为密切，但并非月相专名，
也不单独表示确定的月相；
3.“既生霸、旁生霸、哉生霸”等名才是月相名称，是具有特定含义
的独立的词。其中的“既、旁、哉”等字有修饰限制作用，是这种月相区
别于他种月相的标志和特征，因此，它们是月相名称中不可缺少的组
成部分；
4.月相名称总是与纪日干支紧密配合使用，说明每一个月相名称，
只能确指一种固定的月相，用以纪日。
由此可见，王国维的说法是不可信的，俞越的论点在原则上是正
确的。下面我们从考释“霸（魄）”字本义人手，详释月相名称于后。
霸：许慎《说文》日;“霸，月始生魄然也。承大月二日，承小月三日。
从月，露声。
……
由此可见，古人所用的月相名称，只集中表示朔日后三天（初一到初三）和望日后三天(十五到十七)，这显然与古人的吉祥记事有关。同时也反映了古人对朔、望之后月貌显著变化的准确认识。
其余日期的月相虽然也在变化，但难以精确地命名表述,故用千支纪日配合使用，此亦“月相定点”之一证。
……
月相名称是古历点的重要组成部分，因此考释其含义不仅是个训古问题，而且要受到历法运算的检验，这将留待下面讨论。
现将月亮出没规律列于后：
朔月：日出月出，日没月没；
上弦：中午月出，子夜月没；
望月：日没月出，日出月没；
下弦：子夜月出,中午月没。
归纳一下。从月相定点说，张汝舟先生以为,古人重湖、望。月相就指以朔或望为中心的两三天。
初一：朔,初吉，吉，既死魄；十五：望，既生魄;
初二：旁死魄；
十六：既望,旁生魄；
初三：哉生魄，胐;
十七：哉死魄，既旁生魄。 (查看原文)
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2023-02-05 16:08:38
—— 引自章节：从观象授时到四分历法