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内容简介:
现代化是一个古典意义的悲剧，它带来的每一个利益都要求人类付出对他们仍有价值的其他东西作为代价。大部分近代以来的文学与哲学之勃兴，恰恰源于人们眼见他们珍视的东西被他们想要的东西削弱或者摧毁。每个人对平等、个人主义、科学和现代工业等给予高度评价，然而同时也为传统生活、家庭伦理、与自然相契合大声疾呼。这两组欲求的冲突，不但象征和表达了人类最深的社会冲突，也象征和表达了人性本身的深邃矛盾。
作者从德国的反现代化论者如哈曼、谢林和赫德、费希特等人的思想梳理开始，继而将世界范围内的反现代化思潮——如斯拉夫主义者，印度的甘地、泰戈尔，中国的张君劢、梁漱溟，日本的冈仓觉三和西田几多郎，一直到当代的埃吕尔和马尔库塞等的思想做了全面的梳理。
作者认为，持续的反现代化批判的贡献与意义是：在批判的过程中，辨明了现代化过程的真正本质，也确定了人类要付出的代价。“现代化”与“反现代化”思潮的冲突将以二重性模式永远地持续到将来。
作者简介:
艾恺（Guy S. Alitto），1975 年获美国哈佛大学哲学博士学位，现任芝加哥大学历史系教授。著有《最后的儒家——梁漱溟与中国现代化的两难》、《这个世界会好吗？》《吾曹不出如苍生何》（合著）、《南京十年的乡村建设》等。
前 言 1
一 现代化的定义 9
二 作为解释性用词的“现代化” 13
三 启蒙运动：现代化的诞生 16
四 反现代化 26
五 现代民族国家、现代国家主义与现代化 28
六 德国浪漫思想与文化民族主义 33
七 民族国家、现代化与国家主义的关系 43
八 英、法两国的反现代化思想家（1780—1880） 67
九 斯拉夫主义者 85
十 19世纪末西欧的反现代化思潮 105
十一 欧洲反现代化思想概说 113
十二 亚洲“对西方世界的反抗” 131
十三 印度的批评 139
十四 中国的批评 201
十五 日本的批评 269
十六 非洲及中东的批评 295
十七 当代欧美的批评 299
十八 后现代主义 299
结 论 310
新版后记 310
· · · · · · (收起)
原文摘录:
从历史衍生出来的种种价值，只被当作一种装饰品；善良、斯文、忠诚、爱、感激等，对日常工作和公众生活而言都是无关宏旨的。现在，一个人的工作做得多好才是重要的，而也只有就其所做的工作而言，他的存在才是算数的，除了实用之外的其他价值变得可有可无，个人德行和罪过也只是身外之物了。 (查看原文)
Jachin
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2022-04-16 12:00:56
—— 引自章节：三 启蒙运动：现代化的诞生 16
第一，现代化过程在不同的时代、社会和文化背景下出现了不同的形式，然而其实质都是相去无几的。其结果。从积极的方面来看，如:理智化、效率化等差不多;而从消极的方面来看，如:对社会的传统礼俗、民族文化的继承等所造成的破坏，也是大同小异的。
1.现代化一旦在某一国家或地区出现，其他国家或地区为了生存和自保，必然采用现代化之道。现代化乃是一种理智化和效率化的过程，其效果则见于能有效地动员一个国家和地区的人力物力，并且在国家体制的有效管理下和民族国家的理念之催化下，强化这一国家和地区。
现代化本身具有一种侵略能力，而针对这一侵略力量能做的最有效的自卫，则是以其矛攻其盾，即尽快地实现现代化。
现代化在物质生活中所起的成效显而易见、立竿见影，而对整个社会的冲击所造成的隐患，则难以察觉。现代化真正的影响是深刻而长远的，就拿个人的社会生活方面为例，它造成了社会的群体向个体的转变，功利观念的加强以及个人私利的计算，这一倾向在现代化的社会中有增无减，发展趋势难以预测。
(查看原文)
七七
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2022-05-16 10:22:18
—— 引自章节：前 言 1