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内容简介:
《光幻中的论语——十七年电影的导演逻辑》是徐皓峰最新的电影评论集。主要将新中国国建国后十七年的红色电影展开解读和评说。我们所熟悉的电影作品，诸如《革命家庭》《烈火中永生》《小兵张嘎》《永不消逝的电波》《早春二月》等等，电影中呈现的社会样貌、民间秩序、生活伦理进行文化及美学意义上的认知和阐释，这将是一个全新的角度。
本书的内容分三个维度：
1、 传统的人情世故。在电影中，传统的人情世故早已浸润在演员的眼神、行为、台词之中，作者拉片式进行拆解，讲述其背后的渊源。
2、 分析电影导演的拍摄逻辑。从十七年电影说开去，涉及港片、好莱坞等各国经典影片，分析导演在编剧、选角、空间调度、镜头处理上具备的素质。
3、 孔子思想的影响。《革命家庭》的家庭观、《烈火中永生》的爱情观、《武训传》中的悟道……十七年电影表达的社会样貌、民间秩序、生活伦理等皆可从孔子思想去追根溯源。
作者简介:
徐皓峰
本名徐浩峰。1973年生。高中毕业于中央美术学院附中，大学毕业于北京电影学院导演系。现为北京电影学院导演系教师。
导演，作家。
文学作品:
长篇小说:《国术馆》《道士下山》《大日坛城》《武士会》《大地双心》
中短篇小说集:《刀背藏身》《花园中的养蛇人》《白色游泳衣》《诗眼倦天涯》《白俄大力士》
纪实文学：《逝去的武林》《大成若缺》《武人琴音》
电影理论:《刀与星辰》《坐看重围》《光幻中的论语:十七年电影的导演逻辑》
电影作品:
《倭寇的踪迹》(导演、编剧)
《箭士柳白猿》(导演、编剧)
《一代宗师》(联合编剧)
《师父》(导演、编剧)
《刀背藏身》(导演、编剧)
《诗眼倦天涯》(导演、编剧)
《革命家庭》的家庭观
《烈火中永生》的爱情观
《青春之歌》的女性观
《小兵张嘎》和塔尔科夫斯基
《永不消逝的电波》里的思想工作
《武训传》里的悟道
《林家铺子》和巴尔扎克
《早春二月》和托尔斯泰
后记《我的奶奶王若䈒》
· · · · · · (收起)
原文摘录:
好莱坞的卖座冠军几乎都是反道德、反常识、反秩序的，绝不开心，满是悲愤。不造反，会被观众骂为烂片，以前的好莱坞等同水泊梁山。
读书，首先是不让自己成为一个别扭的人。《论语》中，学习就是学快乐。“学而时习之，不亦说(悦)乎？”——孔子办学的课程，不是《论语》里的随口谈，是教行礼、奏乐、驾车、射箭、算术、书写，有得玩。下象棋都能让人上瘾，欲罢不能，况且是这些，越玩越好玩。
西方演讲家，都要聘请意大利歌剧演员做辅导，矫正身姿手势，因为外围观众听不清，但见挥舞有力，视觉感染，便会认为说得有理。
孙道临在片中演讲，露了手歌剧本领，动作幅度之大，变化之奇，已经是在舞蹈，太帅了！我这一代小孩曾竞相模仿。片中，父亲多年不回家，母亲终于有了忧与怨，突然在街头远望到父亲演讲，就全是爱了，一切都原谅。
孙道临一身本事，片中被警察打死，用的是话剧技巧。话剧舞台上不能真打，话剧剧场是远距离观看，真打也没有表现力。表现挨打，要大幅度张开胳膊、旋转着跌出，视觉上出现长线条、圆圈，按舞蹈处理。孙道临做得速度极快，抹去了舞蹈痕迹，显得真实，他可以演武打片的。孙道临的演讲身姿，造成了他是英雄的直观效果。
除了造型美，还有动态美。梅兰芳访问俄国，向发明蒙太奇的电影大师爱森斯坦露了点本事，展示京剧手型变化。他丰富了京剧原有手型，向中国古代雕塑取材，而雕塑是死的，他是活的。看惊了爱森斯坦，说这就是蒙太奇。
访问好莱坞，梅先生露的本事是身姿，表演剧目为《刺虎》，一位女士借敬酒，刺杀将军。敬酒的身段舒展极了，探腰探腿，几乎是探戈。美国人审美，要看明显的，不会满足于看看手指，梅先生就来个大的，选这段戏，让好莱坞服气。
梅先生的东西，水华懂，拍父母新婚，父亲握母亲手，让于蓝表现成“手被父亲牵开，而重心还在原地”，身体像弓一般拉开。
母亲害羞，将手抽回，不是手上使劲，而是以扭腰的方式，将手带回，表演害羞，以全身动态。… (查看原文)
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2022-10-04 19:08:47
—— 引自章节：《革命家庭》的家庭观
空间调度，成熟于二十世纪三十年代的法国导演群，引得好莱坞重金礼聘法国导演来拍片，一时风潮，认为玩空间调度才是电影。很难学，大多数人学不会，现代电影大师安东尼奥尼早年短片，便都是练这个。
难学，因为空间调度违反生理，没人在生活里这么看东西。生活里的人眼，没有构图这件事。美术违反生理，更改人的视觉习惯，让整个画面起作用。构图很难，大多数画家不会，画的还是一个形象、一个集中点。
三十年代电影总结出来的空间调度，简而言之，就是在空间里变构图。比如，镜头从一个人后背升起，甩开此人，展示整条街面，随后发现这个人已走到街角，成了小身影——观众看了一定激动，因为生活里没有这种视觉经验。 (查看原文)
沉默的导航
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2022-10-04 19:08:47
—— 引自章节：《烈火中永生》的爱情观