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内容简介:
本书选自《内藤湖南著作选集》[日本筑摩书房，昭和四十四年（公元1969年）出版]的第五、八、十等卷，由译者编为上下两编。上编包括中国古代史第一时期，中国上古史，从远古到西晋；第二时期，中古史，东晋至唐五代；第三时期，近世史，宋元。下编为清史。
余之所谓东洋史，即是中国文化发展的历史。
通观中国文化发展的总体，宛如一棵树．由根生干，而及于叶一样，确实形成为一种文化的自然发展的系统，有如构成一部世界史。日本人、欧洲人都以各自的本国历史为标准，所以把中国史的发展视为不正规，但这都是谬误的。在中国文化的发展中，文化确是真正顺理成章、最自然地发展起来的。这与那种受到其他文化的刺激，在其他文化的推动下发展起来的文化，是不同的。
作者简介:
内藤湖南先生（1866-1934）是日本明治维新以后，20世纪一二十年代，日本中国史学的开创与奠基时期京都学派的主要奠基人之一。他在中国史学方面的开创性建树，至今仍为日本中国史学界广泛承袭，对日本甚至国外的中国史学都产生了相当深远的影响。
中国史通论(上)
中国上古史
第一章 三皇五帝
中国民族的历史觉悟和传说、记录和编纂
传说的形成
关于盘古的传说
三皇五帝的传说
三皇说
五帝说
第二章
对尧舜二典的批判
尧舜传说的构成
古代的地理知识
尧舜传说中出现的人物
洪水的传说
第三章 夏殷时代
夏代
夏殷革命说
殷代的史实
殷代的社会状态
殷代灭亡的原因
殷周革命的性质,王国维的《殷周制度论》
第四章 西周时代
周的祖先
武王的事迹
的问世
周公的事迹
官职及姓氏
关于制礼作乐之说
成康昭穆时代
从共王到西周末期
第五章 春秋时代
《春秋》、的形成
齐恒、晋文的霸业与楚的崛起
晋楚争霸和吴国的崛起
……
第六章 战国时代
第七章 秦楚时代
第八章 前汉时代(上)
第九章 前汉时代(中)
第十章 前汉时代(下)
第十一章 后汉时代
编者附言
中国中古的文化
中国近世史
中国史通论(下)
清朝史通论
清朝衰亡论
· · · · · · (收起)
原文摘录:
雍正帝是侦探政治家，但比日本的侦探政治家度量要大一些，他把侦探的结果不是秘而不宣，而是全部暴露出来，这是他的了不起之处。他对中国人所写的谩骂清朝的东西，也不是秘而不宣，还亲自执笔写辩驳书。如你是这样说的，但这实际上并无道理，一一批驳之。这辩驳书之一就是有名的《大义觉迷录》，这在陈列室中也摆放着，这《大义觉迷录》就是雍正帝所写的对吕留良之事的辩驳书。 (查看原文)
冉
1赞
2024-11-11 13:02:16
—— 引自章节：第一章帝王及内治
武帝政治对后世的影响
武帝内政对后世的影响之一，就是封禅。司马迁作《封禅书》，《汉书》收人《郊祀志》，《郊祀志》的记载大体只是依《封禅书》援写而已。有关祭祀礼仪的详细内容，《封禅书》并未书写。在司马迁看来，既然有司存有礼仪细微末节的记录，因此写自古以来人君如何为宗教蛊惑即可。不过，尽管司马迁认为这些细节性的礼仪因封禅关系而作，不属于以前的礼仪而不足为取，但从另一方面看，载有详细仪式书籍的存在，对《封禅书》产生了作用。所谓封禅，如司马迁所认为的那样，为自古以来一统帝王祭泰山之谓，其原本就有术士附会；一统天子封禅，无疑始于秦始皇而成于汉武帝。其仪式细目若能存留，或许可以认识古代祭祀的发展状况，现今只能据《后汉书》所引的马第伯的《封禅仪记》了解其部分状况。司马迁对此不予详说，作为史家的见识是卓越的，但在今天看来，还是把这些微不足道的仪式记录保存下来为好。自武帝行封禅后，此成为一统天下的天子必行之事。因此，这也成为当时的官吏诱发天子的好大之心，并使之满足的途径之一，为此耗费巨资，令沿途百姓苦不堪言。从政治上看，这当然是弊害所在，但通过它也足可窥见中国人宗教性的一统思想。
修正历法，也是与当时宗教思想相关的事件。武帝太初年间
229 (查看原文)
迈塞尔弗
2024-02-18 19:36:48
—— 引自章节：中国上古史