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内容简介:
《中国人史纲》（以下称《史纲》）是台湾作家柏杨先生的著
作。此书有如下优点：
首先是文字生动，语言优美，富于文采，引人入胜。其次，在
章节安排上富于创造。全书以“世纪”分章，以问题分节，给人以
明快的感觉。这种明快来于作者使史事的时间变得比较醒目，而
分节的问题又多把握得比较适当。第三，在史料运用上也有独到
之处。这就是既忠于史实，又不受史书具体叙述的限制，是充分
理解史料精神实质后的一种创造性的表述。读其文，多少容易使
人联想到徐志摩译宋词。这样，处处显示了作者对史料的深入钻
研，和运用史料的高度技巧。第四，作者列了大量表格，简明扼要
地列举史事，既避免了繁冗的叙述，使史事显得明瞭，又大大增
加了史事的含量，使内容显得丰富。第五，每章最后设“东西方世
界”一节，可使人们对当时的世界、世界与中国的关系，有一个概
略的了解，使人感到真正是从天空从其他星球上看中国历史，而
不是只从中国从地球上看中国历史。这既给人一种新鲜感，又给
人一种整体史观。这对读者是十分有益的。读者会明白，不限于
只从中国看中国历史，是多么重要。以后中国历史的研究若要取
得大的进步，对整个世界史的关注也是必不可少的。
作者简介:
柏杨，台湾著名作家、人文大师。1920年出生于河南辉县，1949年去台湾，1950年代开始创作，1960年开始用笔名柏杨写作杂文。往事如烟，其人一生多灾多劫，从过军，坐过牢，数度企图自杀，曾经几乎被枪决……“一个看过地狱回来的人”（日本作家黄文雄语）
柏杨一生著述丰富，《丑陋的中国人》广泛流传华人世界，一时洛阳纸贵；《柏杨版资治通鉴》在台湾被誉为最有价值和最畅销的一部书。
出版说明
柏杨历史研究丛书总序
第一章 历史舞台
第二章 神话时代
第三章 传说时代
第四章 半信史时代
第五章 信史时代
第六章 纪元前第八世纪
第七章 纪元前第七世纪
第八章 纪元前第六世纪
第九章 纪元前第五世纪
第十章 纪元前第四世纪
第十一章 纪元前第三世纪
第十二章 纪元前第二世纪
……
· · · · · · (收起)
原文摘录:
儒家思想是保守的，认为社会是退化的，最好的永远是最好的，而最好的时代已经过去。现在不如过去，未来不如现在，所以必须事事以古为法，至少也要保持现状。道家的思想是逃避的，把人生的富贵尊荣，看得都像天际的浮云，绝不追求，也不跟人竞争，如果有人争，他们就立刻退让，使对方在没有对象之下自行崩溃。墨家思想是宗教的，像一个苦行僧，无条件为他人分忧，在人类未能全部快乐之前，他们不单独快乐。法家思想是一种统御术，认为崇古是一种罪恶，最好的时代不是过去，而是现在。只有君主严厉的实行法治，才能发挥国家的功能，完成秩序与和平。< (查看原文)
布谷
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7赞
2012-04-09 19:14:57
—— 引自第96页
我们可以用几句简单的话作为总结，儒家思想是保守的，认为社会是退化的，最好的永远是最好的，而最好的时代已经过去。现在不如过去，未来不如现在，所以必须事事以古为法，至少也要保持现状。道家的思想是逃避的，把人生的富贵尊荣，看得都像天际的浮云，绝不追求，也不跟人竞争，如果有人竞争，他们就立刻退让，使对方在没有对象之下自行崩溃。墨家思想是宗教的，像一个苦行僧，无条件为他人分忧，在人类未能全部快乐之前，他们不单独快乐。法家思想是一种统御术，认为崇古是一种罪恶，最好的时代不是过去，而是现在。只有君主严厉的实行法治，才能发挥国家的功能，完成秩序与和平。
历史已显示一个定律，处在巨变的时代，有能力彻底改变的国家强，改变而不彻底的国家乱，拒绝改变的国家则继续没落，只有灭亡。
这位嫂嫂在纪元前四世纪就一语道破一个属于人性上的秘密，想得到别人的尊敬；尤其是想得到这种嫂嫂型势利眼的尊敬，其他什么都不需要，只要地位高而又有钱就够了。
“司法裁判，是国家大事，处死的人不能复生，砍断的手足不能复续。《书经》上说：‘与其杀一个无罪的人，宁可放掉一个有罪的人。’可是，今天的司法裁判，却恰恰相反。法官们上下勾结，刻薄的人，被称赞为廉明。残忍的人，被称赞为公正。主持正义、昭雪冤狱的人，却有被认为不忠贞的后患。所以，法官审讯案件，非致人于重刑不可，他对囚犯并没有私人恩怨，只是用别人的自由和生命，来保卫自己的自由和生命而已。他必须把别人陷入重刑，他才可以获得安全。”
这些减少的人口，大多数都是饿死、病死，或被屠杀。其余则不外战死或逃亡。改朝换代型混战，一直是中国历史上循环性的浩劫。我们对千千万万死难的亡魂，尤其是那些可怜的儿童和无助的妇女，怀有深切悲痛。
两年后（九一年），窦宪再派遣大将耿夔、任尚，出居延塞（内蒙额济纳旗），企图一举把北匈奴汗国消灭。耿夔统军急进，在金微山（蒙古阿尔泰山）下，把北匈奴单于包围，北匈奴再… (查看原文)
renard dit
3赞
2015-03-12 05:11:58
—— 引自第1页