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内容简介:
原来有的没了，这才有了政治上的一国两朝。南朝和北朝都认自己为中华帝国，称对方为魏虏或岛夷，正所谓“一个中华，各自表述”。原来没的有了，这才有了文化上的南方北方。从此，长江流域与黄河流域并驾齐驱，隋唐开创的新中华将诞生在两河之间，一直延续至今。
这就是魏晋南北朝影响后世的根本所在。因此我的说法也许“很不专业”，却很有文化。文化远比专业重要。至少对我来说，是宁可“不专业”，也不能“没文化”的。
当然，这已是题外话。
——易中天
作者简介:
易中天
1947年生于长沙，曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇，潜心写作“中华史”。在易中天看来，《二十四史》基本上是“帝王家谱”，《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此，他认为汗牛充栋的各类中华史，大多没有全球视野和现代史观，因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上，书写人们“不知道和想知道”的历史。
已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中华史》(总序、1-12卷)。
第一章/ 大换血
上帝之鞭
日耳曼蛮族入侵罗马帝国，是被匈奴人用鞭子驱赶着的。
匈奴继承大汉
刘渊的理想是匈奴人做天子。对此，他其实说得很明白：夏大禹和周文王都是夷狄，谁当帝王难道有什么一定之规？国号叫汉，只不过汉有号召力。他这是借壳上市。
羯人石勒
作为草莽中崛起的枭雄，石勒完全可以继续他的杀戮生涯。作为屡被汉人欺辱的羯胡，他也有了报仇雪恨的资本。
氐人苻坚
苻坚笑了。在他看来，前秦就是汉帝国的再生，自己就是汉文明的代表。他甚至不无得意地说：周公和孔子的传统总算不会在朕的手上中断。
再分裂
姚苌被苻坚骂得无可奈何，只好将他绞死在佛寺。短时间统一了北方的一代天骄，就这样死于非命。
第二章 / 鲜卑人
中国靴子
马镫的发明者，则一般都认为是Chinese，因此马镫也被称为“中国靴子”。这种“靴子”在我国多有出土，而且与鲜卑不无关系。
从联盟到帝国
拓跋珪的“部落解散政策”是之前五胡十六国中从来没有的。也就在这一年年底，拓跋珪称帝。
喋血萧墙
实际上北魏皇帝十四个，倒有九个死于非命。
转折关头
此时的北魏已经到了转折关头。这个转变将因太武帝的被杀而减缓，直到一个神秘的女人再来启动新的程序。
· · · · · · (收起)
原文摘录:
几乎所有被后世关注的历史事件和人物，一般都会有三种形象：历史形象，文学形象，民间形象。历史形象是正史记载或历史学家研究出来的，文学形象是小说或戏剧创造的，民间形象则是一般民众心目中的。
忠义，变成了整人的武器。 这并不奇怪。事实上，这种核心价值观本身就很有问题。忠是单方面的人身依附，义是多角度的任意解释。忠是不变的，义是多变的。结果，要么信口雌黄，周公恐惧流言日；要么弄虚作假，王莽谦恭未篡时。 其实一切政治斗争，归根结底都是利益之争。争利而言义，只能是吹牛撒谎装模作样。这就是“伪善”。做假做出一套方法和技巧，则是“权谋”。不搞权谋也不行。因为大家都打道德牌，都要占领道德制高点，都要指责对方“不义”。这就只能搞阴谋，不能搞阳谋。 显然，权谋是因为伪善，伪善是因为忠义。被高高举起的那面“道德的旗帜”，其实是罪魁祸首。 (查看原文)
renard dit
1赞
2016-04-26 06:08:36
—— 引自第1页
佛教是心灵的宗教，道教是生命的宗教。道教希望人活着就能过上神仙般的日子，佛教却更关注灵魂的安顿和寄托。 (查看原文)
失翼之鹰
1赞
2015-11-06 11:18:47
—— 引自章节：佛法西来