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内容简介:
内容简介：
《易中天中华史 第四卷：青春志》将和您一起了解我们民族的青春期——东周时期。去看看那些杀身成仁的刺客，追求真爱的美人，义无反顾的战士，忠贞不二的人臣，力挽狂澜的使节，以及人情味十足的鬼神。
刺客们为了那句：士为知己者死，女为悦己者容，选择了杀身成仁。其中就有这样一个比荆轲更悲壮的刺客——聂政，他因感念严仲子的看中和赏识而出山，事成之后，惨烈的割掉了自己的面皮，又挖掉了自己的眼睛，最后甚至剖腹挑出肠子，只为掐断了线索、隐藏身份，不连累自己的雇主和亲人，作为一个“刺客”，他的“活”实在干的漂亮。
那时候的男人和女人，无论是刺客、情人、战士，还是人臣、使节，都真性情、真血性，讲义气，重承诺，行之有礼，言之有情，进退有方。就是他们为中华民族的“精神气质”定下了基调。
学者易中天，颠覆传统史学著作的写作方法，以优美诗意的语言、独特创新的全球视角，将用五年时间写作五部共三十六卷巨著《易中天中华史》：第一部《中华根》，第二部《第一帝国》，第三部《隋唐宋元》，第四部《明清》，第五部《近现代》，现已出版前十五卷。
跟随《易中天中华史》，我们将进行一场历史寻根之旅，体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝，品味宋的纤细、元的空灵，直至明的世俗，清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑：夏商周是王朝吗？先秦诸子都是谁？魏晋风度长什么样？盛唐之音你听见过吗？当旅程结束时，我们或将明白：什么是中华根、中华梦、中华魂。
作者简介:
作者简介
易中天
1947年生于长沙，曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇，潜心写作“中华史”。在易中天看来，《二十四史》基本上是“帝王家谱”，《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此，他认为汗牛充栋的各类中华史，大多没有全球视野和现代史观，因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上，书写人们“不知道和想知道”的历史。
已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中华史》(1-15卷)。
目录
第一章 刺客
复仇者
谁该去死
拔出你的剑来
行刺，还是演出
杀手情
这样的女人和男人
第二章 情人
尤物夏姬
郑国女孩_
风流本非罪过
不幸与万幸
情种巫臣
赖不到神头上
第三章 战士
极品战俘
风采，风骨，风度
军事奥林匹克
好男才当兵
环球同此高贵
难言宋襄公
第四章 人臣
老爹退下
血案早已发生
又起屠刀
我不逃
怎么都得死
再说君臣
第五章 使节
弱国岂能无外交
凶险的婚礼
枪杆子里面出说法
硬汉叔孙豹
两手都要
如果战败
第六章 鬼神
人有病，天知否
迟到的应验
信不信由你
神就是人
山鬼与女巫
因此我们无信仰
· · · · · · (收起)
原文摘录:
在波斯人眼里，希腊人是固执、愚蠢和荒唐的。他们总是要选择最平坦最开阔的地方，双方摆好阵势，派出传令官相互宣战，然后才开打。这跟我们春秋的“不以阻隘”，筒直如出一辙。由于双方都没有可以隐藏和躲避之处，结果自然是两败俱伤，就算一方胜出也得不偿失。
对此，一位波斯将领表示十分不解：既然你们言语相通，又有传令官宣战，为什么不能通过谈判来消除争端解决问题呢？如果只能诉诸战争，又为什么不能先给自己找个有利地形，然后再尝试开战呢？
其实，嘲笑希腊人的波斯人，自己也差不太多。公元前479年8月，波斯和希腊的军队在普拉提亚平原会战。波斯人先到，在阿索普斯河北岸摆开阵势。由三十多个城邦组成的希腊联军，则拖拖拉拉半天都凑不齐，开战前还有人源源不断赶来。然而就在希腊人慢慢集结，甚至只有少数散兵游勇时，兵强马壮的波斯军队却按兵不动。直到希腊人有了十一万之众，波斯统帅才下令进攻。这跟我们春秋时期的“不鼓不成列”，又有什么两样？结果，普拉提亚会战以波斯人的惨败告终。这让我们想起了泓之战。
公元前638年，也就是普拉提亚会战的一百五十多年之前，楚宋两国战于泓水。当时宋军先到，也摆好了阵势。然而无论在楚军过河前，还是过河后，宋襄公都不肯发起进攻。他硬是要等到楚军完全站稳脚跟阵势摆好，才敲响战鼓。结果，宋军大败，襄公负伤，并于第二年去世。
战败后，宋国人都怪罪襄公，襄公却不后悔。他说，不重伤，不擒二毛，不以阻隘，不鼓不成列，都是礼。不遵守这些礼，就不是君子。寡人虽然是早已亡国之殷商的残渣余孽，也不能做偷鸡摸狗的事。
有此想法的，并非只有宋襄公。比如亚历山大。众所周知，马其顿国王亚历山大有一句名言：偷来的胜利不光彩。因此，在公元前331年高加美拉大战的前夜，他拒绝了偷袭波斯大营的建议。是啊，有着贵族精神和君子风度的古代军人认为，战争是一种高尚而荣… (查看原文)
熊猫の大叔🌈
2024-01-31 10:06:11
—— 引自章节：环球同此高贵
有鬼神无宗教，有崇教无信仰。
这就是华夏民族的文化特点。 (查看原文)
失翼之鹰
2013-10-19 22:18:56
—— 引自章节：因此我们无信仰