本网站不提供下载链接，喜欢看书的朋友请关注公众号：【lennylee的碎碎念】(lennyleede)，首页回复：授人以渔，自动获取搜索资源的方法。
内容简介:
与初版相比，《读史的智慧》修订本在面貌上改变较大，主要删去了原书中的四篇长文，补入作者最近五年来新写成的一些书评和学术评论文章，抽换文字逾十万数，而在文章的编排体例上全书则趋一致。就像作者所一贯主张和践行的那样，收入书中的这五十篇文章一方面具有高专业水准，另一方面又有者很强的可读性和新鲜感，书里不时闪现出来的许多锐利见解和生动流畅的议论，不但给读者的思想观念造成一定冲击，而且在对历史的照察和体悟方面最是予人智慧的启迪。
作者简介:
姚大力，复旦大学中国历史地理研究所教授。1975年毕业于昆明师范学院（今名云南师范大学）史地系。1986年毕业于南京大学研究生院，并获历史学博士学位。1987年至1997年任教于南京大学历史系，曾任南京大学历史系主任（1987年至1991年）。1993年至1995年在哈佛大学燕京学社和东亚语言文学系当访问学者。1997年调至复旦大学工作。先后发表专题论文三十余篇，著有《北方民族史十论》，并参加了韩儒林主编的《元朝史》、由陈得芝担任分卷主编的《中国通史》 “中古时代·元时期”的写作。
“安答”心目中的一代天骄 ——《蒙古苍狼》大陆版汉译本后跋
另一种视角的蒙古史 ——《成吉思汗与今日世界之形成》汉译本代序
“成吉思汗”，还是“成吉思合罕”？ ——兼论《元朝秘史》的编写年代问题
马可·波罗到过中国吗？
雅各是另一个马可·波罗吗？ ——《光明之城》札记
《光明之城)订疑录 ——对英国学者见解的述评
重新讲述“长城内外” ——评《游牧者的抉择：面对汉帝国的北亚游牧部族》
一段与“唐宋变革”相并行的故事 ——读《疾驰的草原征服者：辽西夏金元》关于“吐蕃”一名的读音与起源
拉铁摩尔与“失语”的中国边疆
读{心灵史)
20世纪中国的元史研究 西方中国研究的“边疆范式” ——一篇书 目式述评
“族裔认同”与中国民族史研究极高远而底于平实 ——读《张广达文集》
润物细无声 ——读吕著《中国民族史》
重现古代中国汉字书写的历史 一读《书于竹帛》谁更体现了“普遍性”？ ——读《大分流：欧洲、中国及现代世界经济的发展》
写出一种感觉 ——读葛著谭其骧传《悠悠长水》
以拒绝“一贯正确”的名义 ——读约翰，密尔《论自由》
挑战“火器一病菌制胜”论 ——读《十六至十八世纪的技术、疾疫与殖民征服》
读J·R。汤森 中国政治》
良心照察下的国际政治 ——《中国的世界精神》导读
(四郎探母)随想 成败萧何)的思想维度 傲慢的怜悯 ——《无法抚慰的岁月》读后
颠扑不破的老生常谈 ——读弗拉埃写给青年学生的一封信
走调的“终战”纪念 ——读两篇敦促日本坚持战争反省的外论
回溯与展望 ——从《万历十五年》谈起
超越纵横家言 ——读《近东危机与柏林会议》
一桩错案能告诉我们什么？ ——读《叫魂：1·768年中国妖术大恐慌》
天鼓雷音狮子吼 ——重读《异端的权利》散记
另一半东林遗事 ——读《虐政集》
想起了《水经注》校勘史上的那桩公案 ——读《歧羊斋史论集》
读(道教手册)笔记 ——以宋金元道教史研究为中心
假如海瑞不罢官
漂流异邦的古代中国人
火药的应用
假如孔子看见《孔子》 ——兼谈我们需要怎样的国学
贯通于周秦、晚清之间 ——悼念朱维铮教授
人去书在念犹深 ——夜读朱维铮
我们有可能丢弃传统吗？
古人怎样读书
“故事”在历史研究中的意义
漂染不净的人间真情 ——忆高中时代的老师们
言温心殷切 写入一封书
不相忘于江海
带着“文化主体性”的警觉加入全球
像“肌肤触碰般”地感知过去
琐忆韩师儒林
后记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
一、因为律师和行政官员喜欢把水搅浑，而科学家与学者则力图将文体简单化（至少是把这当做目标），所以你们必须根据为自己设定的方向来规划研究工作。把水搅浑也许能在钱财方面收益更大，简化问题的做法当然就不会有这样的效果。
二、点上知识宜专精，愈细密愈好；与此同时，面上知识宜广博，愈简明愈好（You must learn more and more about less and less AND less and less about more and more）。换言之，你应该力争既成为能深入特定学科领域而游刃有余的研究者，又对更广泛的事物保持足够知识。无论你想进入商务界、教学界、政府部门、公务机构或私人组织，这一条对你都将会是很有益的建议。
三、学会对自己微笑，那么世界也会对你微笑。要知道，你所做的每一件事，都是既十分重要，同时又微不足道的。万事都会有被人们遗忘的那一天；不过在着手进行时，倒不妨把它当“千古事”来认真对待。
四、将来属于不同个人、社会、国家之间相互合作的精神。要善于同大家一起工作，学会在与他人的个别交往中坦诚待人。须明白，在一百年前，我们自不必去关注其他大陆和那里的人民；但是到今天，世界已经变小，变得过于拥挤、人口过剩、其他地方发生的事情，如今对这个星球上的其余所有的人们都一样的重要。
五、由于人是唯一有幸被赐予乃至深受苦恼于其记忆力的动物，历史对我们所有的人都非常重要。历史可能很难像兰克在19世纪说过的那样，乃是对“真实地发生过的往事”的报道；也未必如法国历史学家所说，是我们以为发生过的事情。或许就是在东方，当我们说，历史经常（即使不是一向如此的话）是在讲述人们认为往事曾应如何发生是，我们也许才真正说到了点子上。
六、总而言之，但愿你们在这里过得快乐。因为这应当是“你们一生中最好的时光，而且你们只会有一次。”
以上是美国著名的中亚史专家。哈佛大学“阿噶汗伊朗学讲… (查看原文)
豆友1375764
5赞
2018-05-12 13:57:55
—— 引自第215页
“以记事为宗”的叙述史学有一个了不起的长处，即它能帮助遵循纪实传统的作者，于毫不经意之间就在自己的作品中留下诸多可以供阅读者们探寻的待发之覆。且让我们从本书里找一个例子。1969年，在对谭其骧实行“一批二用”要他恢复《中国历史地图集》的绘制工作之前，谭其骧与复旦大学“军训团”负责人之间发生了一场耐人寻味的对话。“那人还问：“你还能不能教书？’谭其骧回答得很干脆：不能。画图没有你行吗？’“行。”（《后传》，页26）一个将学术研究视为生命的人，为什么会这样断然地拒绝他曾经全身心地投入过的“画图”事业？传记作者对此未加任何评说，也许他真的根本没有在意这个问题。但是有心人如果读到后文载录的“军训团”政委的讲话说：“有问题要交代，犯了罪要认罪，不能认为离开了我不行，臭豆腐干你还得吃”（《后传》，页29）；如果他读到“革命群众”对谭其骧的责问：“难道没有你，图就画不成吗”（《后传》，页82）；如果他读到谭其骧怀着欲割难舍的心情试探《文汇报》记者说：“今后如果让我继续画历史地图的话，最好有人帮助出主意、定方针，让我在下面干些具体工作”（《后传》，页78），那么，他就不难明白，是一种什么样的政治和心理压力，迫使谭其骧违心地拒斥着自己对“画图”以及对将来的一片钟情。叙述型史学作品留给读者的广阔思考空间，与它的生动具体的情节描述同样，使它葆有某种独特的魅力。章学诚说过：“告人以衣食之道，当指脍炙而令其自尝，可得旨甘；指狐貉而令其自被，可得轻暖。……必吐己之所尝而哺人以授之甘，搂人之身而置之怀以授之暖则无是理也。”（《文史通义》“内篇二・文理”）叙述史学的特有魅力，是否就在于它比其他史学体裁都更大幅度地允许读者在记事的篇章里自尝旨甘、自被狐貉呢？ (查看原文)
专程路过
1赞
2020-02-18 18:59:39
—— 引自章节：写出一种感觉 ——读葛著谭其骧传《悠悠长水》