本网站不提供下载链接，喜欢看书的朋友请关注公众号：【lennylee的碎碎念】(lennyleede)，首页回复：授人以渔，自动获取搜索资源的方法。
内容简介:
编辑推荐
★ 着意的是近世中国的历史变迁；立足和放眼的，是一个两千年的中国
从1860年庚申事变（火烧圆明园）到甲午战争清朝一败涂地，短短数十年，关联着千百万人的死亡，几亿人生活方式和心灵秩序的变化，而这一切有着何种内在的因果？本书从“外患”入手，着重的却是解释“内变”：中国由“变局”，进于“危局”，至于“残局”； 由“衰世”而入“乱世”，以“百年”改变了“二千多年”——在更长程的历史脉络与士林精神中，讲述中国政治与社会的变迁。
★ 断代而有通识，真正的“中国式”历史写作
余英时说：20世纪以来，中国学人有关中国的著作，最有价值的都是最少以西方观念作比附的。中国的史学，强调的，是叙事，以及在叙事中解释历史。这不同于西方那个“讲故事”的传统，更不同于社科化、理论化之后的史学。它着重于在具体的人物和事件中，找出历史问题，分析这些问题的因缘际会，起承转合。《衰世与西法》所提出的问题，无一本于外来理论，皆从历史本身中来，而解释，亦皆持议于“国家盛衰”、“生民休戚”。
★ 史学大家杨国强积数十年之功，增补三十万字，洋洋六十万言，勾勒一幅晚清中国的高清图
晚清呈现”日之将夕、悲风骤至”的衰世景象；开明士大夫援引西法以自强，在”旧邦新造”的努力中却处处是蹇窒困窘。史学大家杨国强细心体察晚清变局中的史事、人物、因果，从多个面向剖析晚清中国动荡不安的历史剧变。
★ 史识与史观，见于提问，形于文字，力透纸背
作者的文字皆植根于历史事实和对这些历史事实进行解释基础之上的周密。因周密，则对历史的解释更加深刻。
内容简介：
从1860年庚申事变（火烧圆明园）到甲午战争清朝一败涂地，短短数十年，关联着千百万人的死亡，几亿人生活方式和心灵秩序的变化，而这一切有着何种内在的因果？
史学大家杨国强细心体察晚清变局中的史事、人物、因果，从“外患”入手，着重的却是解释“内变”：吏治失范，绅权扩张，灾荒饥馑，教案四起，晚清呈现”日之将夕、悲风骤至”的衰世景象；开明士大夫援引西法以自强，在”旧邦新造”的努力中却处处是蹇窒困窘。
十九世纪的数十年，中国由“变局”进于“危局”，至于“残局”；由“衰世”而入“乱世”，以“百年”改变了“二千多年”。本书在更长程的历史脉络与士林精神中，讲述中国政治与社会的变迁；拣选的是近世中国五十年，立足和放眼的，是一个两千年的中国。
作者简介:
杨国强
华东师范大学思勉人文高等研究院教授。
1948年出生，1985年考入华东师范大学历史系，师从陈旭麓先生。2003年被聘为上海社会科学院终身研究员。
主要研究领域为中国近代史，尤其侧重于晚清知识分子与中国近现代社会变迁史的研究。
代表作品有《晚清的士人与世相》（2008，2014，2017）、《义理与事功之间的徊徨：曾国藩、李鸿章及其时代》（2008）、《脉延的人文： 历史中的问题和意义》（2017）、《衰世与西法：晚清中国的旧邦新命和社会脱榫》（增订版，2020）
增订版序 001
初版序 002
上编
从庚申到甲午：古今中西之间的冲击与回应
智勇俱困之秋 015
“庚申之变”：创钜痛深中的审视和省思 017
经世之学的延伸与中国近代化的历史起点 032
中国人的历史经验和历史经验之外的世界 055
19 世纪后期中国兵工业的起始及其内在困境 077
华洋杂处：夷夏之防崩溃后的中国与西方 107
借法自强和进入了中国历史的外国人 109
条约制度：西方世界与晚清中国之间的改造和被改造 127
中西交冲：晚清中国的传教与教案 159
中外贸易和中国经济牵入世界市场 195
分解和重组：自然经济的变迁与变迁中的失路 222
衰世社会相 247
19 世纪后期中国的绅士与绅权 249
捐纳、保举和晚清的吏治失范 271
“丁戊奇荒”：衰世里的天灾和赈济 293
强邻迫视与边患四起 319
海国变比邻：“马嘉理案”的始末因果 321
日本侵台湾、灭琉球 331
中国、日本与朝鲜：从“壬午事变”到“甲午事变” 343
内乱外患与西北边疆危机 351
中法战争 371
19 世纪中叶以来的中国、越南与法国 373
士议激越和中法之间的交涉与冲突 380
越北、台湾、马江：从宗藩义务到中法民族战争 392
力战艰难之后的“仓卒而成和议” 407
西法入华和中国社会的节节变迁 417
天朝体制之后：外国使节觐见皇帝和中国派遣驻外公使 419
借法图强催生的第一批留美学生 434
回应与冲击（一）：新疆建省和台湾建省 443
回应与冲击（二）：北洋舰队 456
移接的富强：国家权力与近代企业的相互依傍和彼此扞格 486
以洋务为中心的三十年历史与士大夫在古今中西之间的分化 503
中日战争：“大野招魂哭国殇” 531
“朝日变起”：日本用战争把中国拖入战争 533
平壤溃师，黄海重挫 547
兵火延及辽东、威海和一败再败之后的马关议和 562
争战留下的震荡：甲午乙未之际清流的重起和剧变 591
· · · · · · (收起)
原文摘录:
以洋务为中心的历史过程从造船造炮开始，由此派生的“制器”当日与“练兵”并称，虽分属经济活动，而其经营则既为兵事所推动又为兵事所范围，并不以利润核算为应有之义。但时至同治后期，先入“制器”并且力行多年的李鸿章，已深忧造船造炮于“国家经费支绌”之日，不能不“妥筹善后经久之方”。“善后”和“经久”都着眼于这个过程的持继不断。而以中国人图“自强”的扼于物力和难乎为继对比泰西之“所以雄强”者，原本倾力于船和炮的自强之想，其涵义亦在仿而效之里跟着拓宽延伸，在船炮之外，又兼及“借用洋器洋法”营造“日用必需之物”，期能以“销路”开“利源”。由船炮旁接“日用必需之物”，不能不算是眼光和理路的一种转变。但这种转变出自自强之想的延生和派生，因此，其归旨则在“榷其余利，且可养船练兵，于富国强兵之计，殊有关系”。 显见得其理路仍然未能全脱兵事之笼罩。然而与同治初年的一意图强和单面图强相比，此日的“强兵”又已在效西法的过程里同“富国”自觉地连在了一起，而后“富强”之说以其“富”与“强”的联为一体立旨义，骎骎乎成为一时之强音。然而“富国”之命题既由图强引入当日的时务，则“富”与“强”之间作主宰的便始终是后者。光绪年间薛福成论矿务，说是“不失中国饶富之权，不启彼族觊觎之渐，似亦筹饷之一助也”，其立论的旨义与李鸿章同出一路；王先谦论“洋人入中国”而无“制胜之方”，一归于“度支匮乏”。并沿此申说“经费之亟筹”，既议“开矿”又议“仿制织造机器”，其立论的旨义也与李鸿章同出一路。这一类议论的相继而起，说明了以兵工业为起点的近代经济活动困于饷事，遂使以兵工业为范围的这种近代经济活动不得不变。因此，从19 世纪七十年代开始，曾经注力于造船造炮的一代人在“制器”的同时，又次第别创轮船招商局、开平煤矿、津沪电报总局、上海机器织布局、漠河金矿、湖北织布官局、华盛纺织总厂等等与“日用必需之物”相关涉的民用企业，而由西方世界移… (查看原文)
一頁
7赞
2020-11-16 14:16:17
—— 引自章节：移接的富强：国家权力与近代企业的相互依傍和彼此扞格 486
当《望厦条约》、《黄埔条约》、《天津条约》、《北京条约》前所未有地为基督教提供了一种用暴力取得的特权之后，其间原本已有的执拗、坚韧、持续不断地强入和没有止境的进取与之深相缠结，都非常容易催生出肆其恣睢和强横独断，变作中国人眼里的悍悖和鸱张，为上帝传布福音的过程便因之而成了先在人间制造怨恨的过程。
【对比】二千多年以来，“万世之圣人”一直在中国人的心中代表着这个世界里的至上性。正是有了这种至上性，而后才可能有维系中国社会的伦常、纲纪、法则、价值、责任，从而才可能有人际之间的秩序和人心之中的秩序。而西教以“服从上帝”为“原则”，则“丑诋唾骂”都是在打倒这种至上性而重造另一种至上性，从而“丑诋唾骂”都在践踏中国人赖以个体自立和彼此相处的伦常、纲纪、法则、价值、责任，并因之而使中国人的世路和心路面对地动天摇。
西教在（进入世俗）这个过程中一面拳打脚踢，一面“救济与援助”，最终所获得的只能是一种无关乎“传送福音”本义的人间权势，而权势之所在，既是利害之所在，也是争斗之所在，与之相对称的，便是存在于中国社会里的种种矛盾随着这种权势不停地移向西教。 (查看原文)
西南季风
2赞
2021-10-26 22:10:48
—— 引自章节：中西交冲：晚清中国的传教与教案 159