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内容简介:
天文分野是由中国传统星占学衍生出来的一套将天界星区与地理区域相互对应的理论学说，它集中体现了古代中国人的宇宙观和世界观。长期以来，天文分野一直属于科技史的研究范畴，而未进入历史学者的研究视野。但事实上，中国古代的天文分野对历史上各个时期的王朝政治、社会文化及思想观念都有重要的影响，如果从历史学的视角去加以考察，会发现围绕天文分野有很丰富的议题值得进一步发掘与开拓。本文即以《天地之间：天文分野的历史学研究》为题，对天文分野与社会历史相关的一系列问题进行了较为系统的研究。 希望本文的研究有助于我们透过天文分野，更深入地理解古代中国人的思维世界，以及中国古代社会由传统走向近代的转型历程。
作者简介:
邱靖嘉，1985年生，浙江桐乡人。2003年至2007年，就读于国际关系学院英语系，获文学学士学位。2007年至2014年，研究生就读于北京大学历史学系，先后获历史学硕士、博士学位，师从刘浦江教授。2014年8月起，进入中国人民大学历史学院工作任教，历任讲师、副教授。2 018年9月至2019年8月，受国家留学基金资助赴美国哈佛大学访学一年。主要研究领域为宋辽金史、历史文献学、科技文化史。出版专著《天地之间：天文分野的历史学研究》、《〈金史〉纂修考》，已在《历史研究》《文史》等刊物发表各类学术文章三十余篇，并曾参与中华书局点校本《辽史》修订工作。
绪论
一 选题之缘起
二 学术史综述
三 研究思路
四 研究内容
第一章 天文分野学说的历史与理论
第一节 分野之起源
第二节 “分野”释义
第三节 分野类型诸说辨析
第四节 历代星土分野学说
第五节 星土分野诸变种
第二章 “十三国”与“十二州”：释传统二十八宿及十二次分野说之地理系统
第一节 “后战国时代”的文化地理观念：十三国分野系统
第二节 “大一统”的政治地理格局：十二州分野系统
第三节 二十八宿分野地理系统的整合与定型
第四节 十二次分野说之衍变
第五节 传统二十八宿及十二次分野体系的方位淆乱问题
第三章 传统二十八宿及十二次分野体系之革新
第一节 “以山川定经界”：古九州分野系统的地理学解析
第二节 “山河两戒”：一行分野学说的思想与理论
第三节 黄道十二宫与传统分野体系之融合——兼谈黄道十二宫中国化问题
第四章 “依分野而命国”：中古时期的王朝国号与政治文化
第一节 问题的提出
第二节 禅代型王朝建国之分野依据
第三节 自立型政权国号的来源
第四节 “依分野而命国”的政治文化涵义及其余绪
第五章 天文分野说之终结
第一节 “分野”之末路
第二节 传统政治文化崩溃与分野说的消亡
第三节 西学东渐：西方科学对分野学说的冲击
第六章 “普天之下”：传统天文分野说中的世界图景与政治涵义
第一节 “中国即世界”：从分野说看中国传统天下观的内涵
第二节 疆域主权与政治臣属：分野学说的政治涵义
第三节 中国传统世界观转变问题再探讨——基于中国的立场
第七章 天文分野的全球视阈——东西方世界观之比较
余论 天文分野说与传统地理学的结合
附录 李淳风《乙巳占》的成书与版本研究
主要征引文献
后记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
因《春秋文耀钩》多有东汉前期人宋均注文，故推测此书可能成于东汉初。 (查看原文)
动态亲临那摩温
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7赞
2023-11-07 08:18:48
—— 引自章节：第四节 历代星土分野学说
在《汉书·艺文志》及《隋书·经籍志》所著录的众多天文星占文献中，从书名来看，有一类典籍多以“海中”为名。如《汉书·艺文志》之《海中星占验》《海中五星经杂事》《海中五星顺逆》《海中二十八宿国分》《海中二十八宿臣分》《海中日月彗虹杂占》，《隋书·经籍志》之《海中星占》《星图海中占》《海中仙人占灾祥书》《海中仙人占体瞤及杂吉凶书》《海中仙人占吉凶要略》等。关于“海中”之义，南宋王应麟认为此即“张衡所谓‘海人之占’”，后世学者大多因袭此说。如清人沈钦韩即赞同王氏之说，并进一步解释道：“愚谓海中混芒，比平地难验，著海中者，言其术精，算法亦有《海岛算经》。”文廷式在引述王说之后，又评曰“观星者必于海中乃见其全，且验测海里得知远近，西汉已有海占之术，则当时远泛溟渤已有其人，且能仰测天文，要非浅识”。王先谦《汉书补注》亦以“王、沈说是”。其实，这些解释皆属望文生义，且王应麟所祖述的张衡原文是说“海人之占未存焉”，故王、沈等人以“海人之占”来解释“海中”之义无异于缘木求鱼，不足取信。笔者注意到，顾炎武对“海中”一词有着与以上诸说迥然不同的解读：
《汉书·艺文志》：“《海中星占验》十二卷，《海中五星经杂事》二十二卷，《海中五星顺逆》二十八卷，《海中二十八宿国分》二十八卷，《海中二十八宿臣分》二十八卷，《海中日月彗虹杂占》十八卷。”海中者，中国也，故《天文志》曰：“甲乙海外，日月不占。”盖天象所临者广，而二十八宿专主中国，故曰“海中二十八宿”。
此处所引《汉书·天文志》“甲乙海外，日月不占”一语实出自《史记·天官书》，指的是一种十干分野星占之法，意谓“海外远，甲乙日时不以占候”。顾炎武认为所谓“海中”者乃是与《汉书·天文志》之“海外”相对而言的，即指“海内”，义为中国，此解可谓正中其鹄。上述诸多分野星占文献之所以皆冠有“海中”之名，当意在强调其星占学说独行于中国，为中国所用，而… (查看原文)
动态亲临那摩温
3赞
2023-11-07 07:52:59
—— 引自章节：第一节 “中国即世界”：从分野说看中国传统天下观的内涵