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内容简介:
本书按照长时段理论，研究的时间段从元末农民大起义一直到场20世纪三十年代的第一次国内革命战争；研究的地域集中在湖北麻城。这种“长时段”和小地域的结合使得这本书能挑战一般著作的历史分期，从宏观上透视中国政治社会变迁，并暗示暴力超越朝代和政权的恒久。作者对麻城地方史的细致研究，还使得本书深化了前人对地方社会的认识，在叙事中凸显各阶层对暴力的感知，在极具张力的氛围中给读者展示出精彩的历史画卷。
作者简介:
罗威廉（William T.Rowe），美国约翰霍普金斯大学历史系教授，东亚研究中心主任，当代美国最有影响的汉学家之一。主要研究方向为东亚史、城市社会史。代表作有《救世——陈宏谋与十八世纪中国的精英意识 》、《红雨——一个中国县域七个世纪的暴力史》。
导论
第一章 暴力的社会生态
第二章 明王
第三章 繁荣时代
第四章 异端
第五章 在虎口之中
第六章 灭绝
第七章 东山叛乱
第八章 天国
第九章 现代性的间奏
第十章 鼎沸
第十一章 幼稚
第十二章 灭绝回归
· · · · · · (收起)
原文摘录:
定期爆发的大屠杀打断了从14世纪到20世纪中叶麻城的历史进程，而千禧宗教仅仅在元末起义中扮演了关键性角色。但是其间也有逗留不去、令人极度不安的连续性。美国记者斯诺曾于1930年代访问大别山地区，他立刻对共产主义革命产生了同情，把当地人的态度描述为一种独特的“摩尼教”。他这么说并不是指该地元末起义中的千禧信仰，而是指对敌人那种完全的、毫不妥协的仇恨，将会纵容（超越了意识形态的）起义者以令人毛骨悚然的野蛮行为去消灭他们的对手。 (查看原文)
emma
3赞
2020-05-11 12:17:13
—— 引自章节：第二章 明王
P246 该县精英的整体构成和定位发生了微妙的变化。艾恺（Guy Alito）在研究与麻城相对、位于大别山北麓的豫南地区时注意到，1910年代末到1920年代初出现了一场“新乡村创建,：由土匪、军阀、官员、吏役和各种类型的土豪劣绅组成的共生性结合体”。皇帝（天子）制度长期以来都显得遥不可及，在清朝的最后几上年里又变得空洞无物，它的废除却造成了可怕的失范。据艾恺分：“政治和道德共同体的瓦解，任何单一、客观、广为接受的合法性标准的缺失，制造了一批新的乡村精英，他们的权力虽然来自复杂而多样的渠道却最终都要依赖于对组织化暴力形式的直接或间接控制。要说明这现象，或许没有比麻城县更好的案例了。 (查看原文)
咕咚来了
2赞
2020-02-06 22:15:32
—— 引自章节：第九章 现代性的间奏