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内容简介:
卡尔·洛维特（1897—1973），德国思想家、哲学家。本书以回溯的方法探究近代历史哲学的形成。近代西方的社会历史是一个世俗化的过程，近代历史学论述与之相应，则是一个历史思想的世俗化过程。该书的主题就可以说是解析西方历史思想的世俗化过程。洛维特认为，作为历史思想的世俗化的现代历史主义并不是18世纪的产物，中世纪后期，对救赎历史的终极目的持末世论圣经信仰的历史神学已有近代历史哲学的端倪；近代历史哲学的思想架构取自基督教历史神学，但颠倒了历史神学的历史道义论。洛维特的这种观点意在说明，二十世纪的众多政治事件既是世俗的，又具有神圣的特征，因为近代的世俗化历史观并非是纯此世性的，它寻求的历史中的道义具有超世性。
作者简介:
洛维特：德国犹太裔思想家、哲学家。主要著作有《马克思与韦伯》、《海德格尔：贫瘠时代的思想家》等。早年研究过胡塞尔的现象学，与海德格尔关系密切，但批判海德格尔的政治态度。
前言
绪论
一、布克哈特
布克哈特在哲学上对历史哲学的放弃
布克哈特对基督教的态度
二、马克思
历史唯物主义
宗教批判
三、黑格尔
四、进步反对天意
1.蒲鲁东
2.孔德
3.孔多塞和涂尔戈
五、伏尔泰
六、维科
“新科学”的原则和方法
历史的辩证法
真宗教和各种假宗教
历史的进程与复归
七、波舒埃
八、约阿希姆
天意规定的向历史末世的进步
九、奥古斯丁
反驳古代世界观
历史神学
十、奥罗修
十一、《圣经》对历史的解释结语
后记
附录一 约阿希姆学说的变形
附录二 尼采对永恒复归说的恢复人名索引
· · · · · · (收起)
原文摘录:
为了用科学的相对主义取代神学的绝对主义，他必须把相对性本身宣布为绝对的原则，通过不断进步发展的唯一的和最高的规律来把所有现象联系起来。 (查看原文)
马蹄北去
5赞
2025-03-27 10:30:26
—— 引自章节：2.孔德
难道这不是不可接受、不可相信、不可忍受的吗？即使这是真的，最好也秘而不宣；如果对它一无所知，那就更为聪明了。因为如果我们在彼岸看不到这种命运，并因此而是幸福的，那么，为什么还要在尘世用这样的知识来加重我们的不幸呢？但如果不可能在彼岸免除我们的这种命运，那么，我们至少应该在尘世不受这样的知识之害，为的是，由于人在尘世希望达到永恒的人生，而到了彼岸却觉察到这人生虽然是幸福的，但却不是永恒的，而是有朝一日将童新失去的，从而在尘世期待至善要比在彼岸达到至善更令人感到幸福。 (查看原文)
马蹄北去
3赞
2025-03-30 08:35:40
—— 引自章节：反驳古代世界观