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内容简介:
“入山”与“出塞”是李零梳理中国上古文明特色的两个独到视角，前者涉及对中国早期宗教传统的再认识，后者是指考古发现中的外来影响。这两个问题，都属于“睁开眼睛”看世界，在更宏阔的视野下思考中华文明的形成与演变。
张光直先生曾说，三代的研究是没有学科的。作者希望本书的读者不仅是 关心考古的专家，也包括关心艺术的公众，特别是有各种探讨兴趣的普通人。
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《入山与出塞》收录李零考古艺术史论文二十九篇，分为“写在前面的话”“翁仲研究”“有翼神兽研究”“早期艺术中的宇宙模式”“早期艺术中的神物图像”“淅川楚墓研究”“楚国铜器研究”与“读书偶记”八部分，探讨课题牵涉广泛、丰富多元。文章内容多由考古遗物遗迹入手，结合历史学、艺术史与古文献学等研究，以小见大，探究表象之下的渊源流变。
作者欲从“入山”与“出塞”两个角度出发，解释中国上古文明演变的特色。在全书首篇《入山与出塞》一文中,作者大略叙述他近来关注的两个研究课题：中国古代的祭祀遗址，以及考古发现的外来影响。前者(入山)强调中国在上古时代,早已发展出自身独树一格的文明特色；后者(出塞)则论述远古时期中外(华夏与蛮夷,中原与境外,东方与西方)交通与相互影响的关系。研究方式则是考察出土文物的型制与艺术表现的手法，从中寻绎外来文化对“古代中国”文化的影响。
作者简介:
李零，北京大学人文讲席教授，美国艺术－科学院院士。研究、著述范围涉及诸多领域，如考古、古文字、古文献，以及方术史、思想史、军事史、艺术史和历史地理。这部《出山与出塞》与《波斯笔记》《铄古铸今》《万变》相类，都可归入作者的考古艺术史文集。此外，李零在三联书店还出版过：《我们的经典》《我们的中国》《简帛古书与学术源流》《兰台万卷》《何枝可依》《小字白劳》等。他说，他的书都是阅读、行走相结合的读书笔记。
自序
写在前面的话
入山与出塞
说“祭坛”和“祭祀坑”
翁仲研究
翁仲考
读《丝绸之路草原石人研究》——兼谈欧洲石人
有翼神兽研究
论中国的有翼神兽
再论中国的有翼神兽
狮子与中西文化的交流
说中国古代的镇墓兽，
兼及何家村银盘上的怪鸟纹和宋陵石屏
早期艺术中的宇宙模式
楚汉墓葬中的帛画和中国壁画墓的起源
跋石板村“式图”镜
跋中山王墓出土的六博棋局——与尹湾《博局占》的设计比较
说汉阳陵“罗经石”遗址的建筑设计
早期艺术中的神物形象
马王堆汉墓“神祇图”应属辟兵图
湖北荆门“兵避太岁”戈
琉璃阁铜壶上的神物图像
《琉璃阁铜壶上的神物图像》补遗
淅川楚墓研究
“楚叔之孙倗”究竟是谁 ——河南淅川下寺二号墓之墓主和年代问题的讨论
再论淅川下寺春秋楚墓——读《淅川下寺春秋楚墓》
化子瑚与淅川楚墓
楚国铜器研究
关于铜器分类的思考——自其不变而观之
论楚国铜器的类型
楚鼎图说
读书偶记
滦平营坊村出土的兽面石人
三件有趣的茧形壶
说 匮
王莽虎符石匮调查记
“五星出东方利中国”织锦上的文字和动物图案
中国的水陆攻战图和亚述的水陆攻战图
格鲁吉亚青铜带饰上的鸟首羽人
初版后记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
我想说，我是研究考古的。因为从名义上讲，我的本行是商周考古，专业主攻是殷周铜器。但我知道，这肯定不对。因为我早就离开了考古所（中国社会科学院的），也离开了田野工作。而不做田野发掘的人是不能叫“考古学家”的。我只能说，直到今天，我还是一名考古学的热心读者。尽管由于行业的壁垒，讲起话来，难免壁上观与门外谈，隔靴搔痒，但我对自己流于边缘的身份，却并无羞愧。
记得当年，我刚到考古所，那时我的工作是整理金文资料，一门心思全在古文字。有一天，从外面进来一人，雍容而高大，我从大家迎送的气氛看得出来，这可不是一般人。等他走了，我问，这是谁呀。他们说，这就是著名的苏秉琦先生。然后，我问，他是研究什么的。他们告我说，他什么都研究。当时，我提了个傻问题：他懂古文字吗？大家说，懂，当然懂。但我从老同志的眼光看得出来，我的问题真是太蠢了。
1977到1983年，我在考古所，前后待过七年，有苦也有甜。刚进这个门，我还真不知道，考古算是一门什么样的学问。像圈外人照例会有的误解，我有数不清的浪漫幻想，还以为它是和探险寻宝有关，用艺术的手指触摸历史，用细密的考证印证文献，神得很（这是它让很多年轻人乘兴而来败兴而去的原因）。但我当研究生时，头一堂课就是讲“划清界限”，第一是和历史学，第二是和民族学，第三是和古文字学，第四是和金石学，最后一条，还有文物研究。老师的讲法很合理（看得出来，是和西方考古学的家法有关），但令人不快，很有点自绝于学术之林的味道，让酷爱自由的我，好像当了弼马温。到了这步，我才明白，要学考古，首先应该做的，就是“告别幻想，准备发掘”。1982和1983年，我参加过两次田野发掘，都在陕西；一次在西高泉，挖秦墓；一次在沣西，挖西周遗址。这些辛苦和我当年的其他辛苦一样，都是属于“杨白劳”，但它让我学到很多东西。尝过梨子，才知道梨子的滋味，原来考古主要还是和“土”打
交道。浑身上下没… (查看原文)
月上高头
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2025-05-29 09:11:33
—— 引自章节：自序
投龙简，是以金龙为通神使者，故原来每与告神的简册同时沉埋。这类遗物，除上所述武当山所出明代金龙，还有杭州西湖发现的五代金龙（浙博藏）。唐代出土的小金龙，数量很多，或与这类活动有关。 (查看原文)
月上高头
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2025-05-29 09:11:33
—— 引自章节：入山与出塞