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内容简介:
《两班：朝鲜王朝的特权阶层》一书通过对接受朱子学的主体“两班”的全面考察，找寻在韩国当今社会仍有深厚传统的儒学文化的历史脉络。该书从“两班是什么”这一根本问题出发，对两班阶层的形成过程展开层层剖析。透过对日记、族谱、财产分割文书等两班家收藏古文书的详细分析，清晰地展现了两班阶层形成的社会经济史层面的关联性，丰富准确地复原了两班的历史实体。作者通过通俗而有说服力的叙述所呈现的两班的社会史，使读者有机会深入了解两班的实体，并领略到传统的历史性。
作者简介:
宫嶋博史，日本京都大学东洋史学科博士，历任东海大学文明学部讲师、东京都立大学人文学部助教授、东京大学东洋文化研究所助教授、教授。2002年起任韩国成均馆大学东亚学术院教授、客座特聘教授。现为东京大学东洋文化研究所名誉教授、成均馆大学东亚学术院名誉教授。主要研究领域为韩国经济史、社会史。独立著作有《朝鲜土地调查事业史研究》、《两班》、《我的韩国史学习》、《日本历史观的批判》等。此外合著和主编的专著有《明清和李朝时代》、《在亚洲思考》等30余种。
中文版序
序：存在于现代的儒教传统
第一章 两班——朱子学的主导者
第二章 在地两班阶层的形成过程
第三章 在地两班阶层的经济基础
第四章 开发的时代
第五章 两班的日常生活
第六章 两班统治体制的确立
第七章 在地两班阶层的保守化和同族结合的强化
第八章 凉拌趋向型社会的形成
结语 传统与近代
参考文献
作者后记
译者后记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
到韩国旅行的人应该都有这种经历：在商店买东西，店员给东西或找零钱时，一定会用右手将其交给顾客。给他人倒酒的时候，一定是用右手斟酒，接酒的人也要用右手捧着酒杯或杯子；用左手倒酒或接酒，对后辈或下级或许还可以这么做，对长辈或上司就绝对要避免。此外，在长辈面前喝酒时，应把脸转向右侧，右手持杯，左手遮杯，然后再喝下，这才是正确的礼节。如果父亲劝酒的话，可以在父亲面前喝酒，但绝对不能在父亲面前抽烟。
这些日常的举止礼节对于日本人来说，在某种意义上非常新鲜；但对韩国人来说，儒教是规范其日常礼节世界的原则。儒教之礼的原则，正如“君臣有义，父子有亲，夫妻有别，长幼有序，朋友有信”这句话所教诲的，根据不同人际关系，应遵守不同的礼，韩国人的礼的世界完全忠实于儒教的教诲。
韩国的家族、亲属制度与汉民族有着很大的共同点，因此与汉民族孕育的儒教家庭观、亲属观相辅相成。祭祖形式上所体现的对父系血缘的重视，以及根据父系血缘形成同族集团以及禁止同族内结婚等，都与汉民族具有共同特征。不过在汉民族中，男孩因均等地继承了父亲的血脉，被视为具有平等关系，然而韩国人的长男相较于次男以下更受重视，这一点有所不同。 (查看原文)
宫保鸡丁
1 回复
1赞
2024-04-02 11:49:06
—— 引自章节：序：存在于现代的儒教传统
通常，在分财记中，土地（农田及宅地）和奴婢作为继承财产被记载，很多时候还包括房屋等建筑物。其中，也有将祭祀用的道具等记载在分财记中的情况，但只是少数。从时代变化来看，到15世纪为止的分财记中，只有奴婢成为分财对象的情况较多；而16世纪以后，土地和奴婢才一并成为分财对象并成为一般趋势。 (查看原文)
宫保鸡丁
2024-04-07 11:22:51
—— 引自章节：第三章 在地两班阶层的经济基础